UNA GRAN NACIÓN: BENDICIÓN Y MALDICIÓN: (Génesis 12:1-9)

 

UNA GRAN NACIÓN: BENDICIÓN Y MALDICIÓN:

(Génesis 12:1-9)

 

“Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré… Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición… Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra…” (VV. 1-3).

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

Estos versículos constituyen una sección central en Génesis. Presenta a los últimos patriarcas, al pueblo de Israel, y a toda la línea davídica, incluyendo al Mesías. También sirve de asidero al concepto bíblico del Dios misericordioso que obra en las vidas de los hijos de su pueblo para contrarrestar los efectos de la maldición.

Desde Harán a Canaán. Dejar su tierra natal y su familia era una decisión muy grande, especialmente cuando se trata de una sociedad tradicional, decisión que se ve diferente en nuestra cultura moderna que se caracteriza por su movilidad e individualismo.

Abram arriesgó todo aquello más preciado para su vida al obedecer el llamado de Dios. De la misma manera Jesucristo desafía a la gente a aventurarlo todo por seguirle (Mt. 10:37-39; Filp. 3:8).

1       UN LLAMADO:

Las demandas del llamamiento de Dios a Abram son:

·      Primera, Abram debe dejar su tierra. Esta era geográficamente Harán donde temporalmente Abram estaba viviendo con su padre Taré. Original y culturalmente era Ur de los caldeos, civilización avanzada a la cual Abram pertenecía.

·      Segunda, Abram debe dejar a su padre. Esto significaba dejar lo más querido y lo que representa seguridad y comodidad. Además, en el sistema patriarcal, implicaba la renuncia de Abram, el primogénito de Taré, a la herencia y al lugar social privilegiado que le correspondía.

Según la cronología bíblica Taré vive unos sesenta años más después de la partida de Abram a Canaán.

·      Tercera, Abram debía ir a una tierra que en su momento dado Dios le mostraría.

Estas eran las condiciones de Dios a Abram:

Ø Abandono,

Ø Renuncias,

Ø Aceptación de lo desconocido.

 

Ayuda Hermenéutica:

 

^H85 אַבְרָהָם = Abrajam: contracción de ^H1 y una raíz que no se usa (probablemente significa ser muy poblado); padre de multitud; Abrajam, nombre posterior de Abram: - Abraham. (Strong).

 

NOTA: Gn. 11:27: Abram significa “padre exaltado”, el progenitor del pueblo escogido de Dios. Después (17:5) su nombre fue cambiado por Abraham, que significa “padre de multitudes”. Nació en el año 2165 a.C. Aunque se dice poco de Taré, el padre de Abraham, Jos. 24:2 afirma que adoraba a dioses paganos.

2.      UNA GRAN TIERRA, BENDICIÓN Y MALDICIÓN: VV. 1-3:

Los vv. 1-3 resumen la teología de Gn. y proveen la clave para su interpretación. 

V. 1: a la tierra.

I es. Canaán. Abraham aún se hallaba en Harán cuando el llamado hecho en Ur (Hch. 7:2) le fue reiterado.

Teología de Génesis 12—50:

La clave de los temas teológicos de Génesis 12—50, y de todo el Pentateuco, está declarada en Génesis 12:1-3:

Ø Entonces Jehovah dijo a Abram: ‘Vete de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. Yo haré de ti una gran nación. Te bendeciré y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendigan, y a los que te maldigan maldeciré. Y en ti serán benditas todas las familias de la tierra’.

Aquí Dios hace cuatro promesas a Abraham:

(1) Que le será dada una “tierra”;

(2) Que él llegará a ser una “gran nación”;

(3) Que él disfrutará de una relación (pacto) especial con Dios; y

(4) Que a través de él todas las naciones serán bendecidas.

Cada vez que Dios se dirige a los patriarcas en Génesis hace referencia a estas promesas, con frecuencia ampliándolas o haciéndolas más específicas.

Por ejemplo:

·      Una “tierra” (Génesis 12:1) llega a ser “esta tierra” (Génesis 12:7),

·      “Toda la tierra que ves... para siempre” (Génesis 13:15) y

·      “Yo te daré en posesión perpetua, a ti y a tu descendencia después de ti, la tierra en que resides, toda la tierra de Canaán” (Génesis 17:8).

V. 2: una nación grande.

Cuando Dios hizo esa promesa, Abraham no tenía hijos. La referencia es a la nación de Israel[judía]. Por ejemplo, la descendencia de Abraham a través de Isaac y Jacob.

te bendeciré, y engrandeceré tu nombre. Esta promesa se cumplió en las bendiciones temporales de Abraham (13:2; 24:35), las bendiciones espirituales (21:22), y la fama de que gozó (23:6; Is. 41:8).

y serás bendición, Lit. sé una bendición, una consecuencia real de la bendición de Dios sobre Abraham.

V. 3: bendeciré… maldeciré.

La relación de Abraham con Dios era tan íntima que bendecirlo o maldecirlo era, en efecto, bendecirlo o maldecir a Dios (comp. En 20:2-18; 21:22-34; 23:1-20).

serán benditas en ti todas las familias de la tierra. Esta promesa se cumplió con la venida de la simiente de Abraham, Cristo (Gál. 3:8, 16).

Reflexión:

bendeciré… maldeciré: Son reales actualmente estas palabras al pronunciarlo:

Al centrarse en explicar que la Bendición divina llegará a través de Abram a todas las familias de la tierra, supone un punto de inflexión dentro de Génesis. La repetición del concepto de bendición (vv. 2-3) subraya la esperanza de que, a través de Abram, personas de todas partes puedan llegar a experimentar el favor de Dios, revirtiendo la experiencia predominante negativa de los caps. 3-11.

En el texto original, los que te bendijeren está efectivamente en plural, pero los que te maldijeren está en singular, dando a entender que serán muchos más los bendecidos que los maldecidos.

Ahora bien, durante la historia de Israel como nación, ha habido países y personas que han actuado negativamente maldiciéndolo en ves de bendecirlo, en otras palabras, desconociendo que estas palabras:

Ø No son contra la nación,

Ø Sino contra el Dios de Abraham mismo.

Ejemplo: En Cuba [actualmente en ruina…pobreza total…] hay letreros con palabras de maldición contra Israel… En Venezuela su presidente [el revolucionario Hugo Chávez, dijo: “desde lo más profundo de mis extrañas maldigo a …” …] maldijo a Israel.

Son pocos los países que bendicen a Israel, en un principio si lo hacia Inglaterra, como ahora EE-UU, entre otros que son prósperos… Cantantes y famosos de igual manera, pero su fin fueron desastrosos.

Entonces: bendecir a Israel es bendecir a Dios, y maldecir a Israel, es maldecir a Dios.

Ayuda Hermenéutica:

^H1293 רָכָה = beraká: de ^H1288; bendición; por implicación prosperidad: - bendecir, bendición, don, estanque, generoso, presente. (Strong).

berakah (בְּרָכָה, ^H1293), «bendición». La forma del radical de esta palabra se encuentra en las lenguas semíticas del noroeste y del sur de la región semítica. Se usa conjuntamente con el verbo barak («bendecir») 71 veces en el Antiguo Testamento. (VINE).

 

^H779 אָרַר = arar: raíz primaria; abominar: - maldecir severamente, maldición, maldito. (Strong).

arar (אָרַר, ^H779), «maldecir». Esta raíz se encuentra en sudarábigo, etiópico y acádico. El vocablo aparece 60 veces en el Antiguo Testamento. (VINE).

3.      FE Y OBEDIENCIA: VV. 4-5:

El v. 4 sugiere que Dios llamó a Abram en Harán y no en Ur. La tierra de Canaán comprende el territorio actualmente (1996) ocupado por Israel, Líbano y parte del sur de Siria. La obediencia de Abram fue premiada por el engrandecimiento de la promesa:

Ø La tierra que yo te mostraré (1) llega a ser esta tierra.

La generosa promesa de Dios motivó frecuentes actos de agradecida adoración en Abram:

Ø Él edificó allí un altar (7, 9).

V. 4: se fue.

Un acto extraordinario de fe y obediencia.

y Lot fue con él como pupilo de Abraham (puesto que el padre de Lot había muerto) y posiblemente heredero (ya que Sara era estéril, 11:28-30).

V. 5: sus bienes.

I es:

·      Posesiones,

·      Ganado,

·      Rebaños.

las personas que habían adquirido. I es, la escolta, aumentada durante la estancia en Harán.

4.      LUGARES DE PEREGRINAJE: VV. 6-9:

A tierra de Canaán llegaron—con su esposa y su sobrino huérfano llegaron a su destino con toda seguridad, y así fue cumplida la primera promesa.

Inicialmente Abram no se queda en un lugar fijo. Se traslada a una región montañosa entre Bet-el y Hai. Estas ciudades eran centros cananeos importantes. El nombre Bet-el fue dado a este lugar por Jacob (Gn. 28:19) y así fue conocida en tiempos bíblicos. Originalmente se llamaba Luz y estaba situada a unos 18 km. al norte de Jerusalén. Nuevamente Abram adora a Dios en este nuevo lugar. Abram es conocido como el patriarca que edifica altares en los lugares que habita. Esto siempre indica que Dios ocupa el centro de su vida y de su peregrinaje.

Al invocar el nombre de Jehová Abram establece que su lealtad única y confianza plena es al Dios que lo llama a un propósito especial. Esta determinación de Abram es muy importante y complementa necesariamente su decisión de obedecer al llamado de Dios. Más tarde estos altares se convierten en importantes centros religiosos o santuarios de adoración.

Finalmente, Abram viaja hacia el sur hasta llegar al Néguev. Este es un extenso desierto en la parte sur de Canaán en forma de triángulo con su base en el norte. Hebrón y Beerseba estaban situadas en la parte superior de esta región.

V. 6: Siquem, hasta el encino de More.

Entre los montes Ebal y Gerizim, cerca de la actual ciudad de Nablus. La tierra prometida estaba entonces ocupada por el cananeo.

Lugar de Sichem—o Sequem, un valle pastoril en aquel entonces desocupado (cap. 33:18).

hasta el valle de Moreh—más bien, “árbol terebinto” de Moreh, muy común en Palestina, notable por su ancho ramaje y su follaje verde obscuro. Es probable que en Moreh hubiera un bosque de estos árboles, cuya hermosa sombra llevó a Abram a elegirlo para su campamento.

V. 7: A tu simiente daré esta tierra.

Dios estaba tratando con Abram no meramente en su capacidad personal y privada sino con una mira hacia intereses más altos y más importantes en los siglos venideros. Aquella tierra habían de ocuparla sus descendientes durante siglos como un pueblo peculiar; las semillas del conocimiento divino habían de sembrarse allí para beneficio de toda la humanidad; y considerada en su situación geográfica, fue escogida aquella tierra con sabiduría divina como la más propia de todas las tierras para servir de cuna a una revelación divina destinada para todo el mundo.

y edificó allí altar a Jehová—Por este solemne acto de devoción Abram hizo profesión pública de su religión, estableció el culto al verdadero Dios, y declaró su fe en la promesa.

Abram construía con regularidad altares a Dios por dos razones:

1) Para orar y adorarlo, y

2) Para recordar la promesa de Dios de que lo bendeciría.

No hubiera podido sobrevivir espiritualmente sin la renovación regular de su amor y lealtad a Dios. Construir altares lo ayudaba a recordar que Dios era el centro de su vida. La adoración frecuente nos ayuda a recordar lo que Dios desea y nos motiva a obedecerle.

V. 8: Bet-el… Haí. 32 km.

Más al S de Siquem.

V. 9: hacia el Néguev.

Evidencia arqueológica, aportada por hallazgos de asentamientos en esa área en aquel tiempo, apoya al texto bíblico, que sitúo la residencia del patriarca allí durante el mismo período.

En su respuesta a Dios, Abram adopta una vida de peregrinaje, de aceptación y espera a las indicaciones de Dios y de adoración pública, exclusiva y permanente al Dios revelado. Al dejar todo aquello que humanamente ofrecía:

·      Seguridad,

·      Estabilidad y posición social y

·      Lanzarse a lo prometido hasta ahora desconocido.

Abram se convierte en un modelo de respuesta al llamado de Cristo (Mr. 8:35).

Su vida de peregrinación se convierte en el modelo para el creyente en no arraigarse a la seguridad y permanencia que el mundo ofrece, ni a demandar el cumplimiento inmediato de las promesas (2 P. 3:4), sino a aceptar con esperanza la oferta más excelente de Dios (Heb. 11:13-16).

Concluye:

Lo ejemplar en Abram es que él acepta las promesas de Dios de prosperidad, prominencia, bienestar y bendición en las condiciones y términos de Dios y no de acuerdo a los términos humanos.

De aquí en adelante la revelación bíblica presenta los testimonios que demuestran la respuesta continua de Abram en diferentes circunstancias a las promesas de Dios y la gran fidelidad y misericordia de Dios en guardar su promesa.

 

Bendecir a Israel es bendecir a Dios, y maldecir a Israel, es maldecir a Dios.

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^{Nota y Bibliografía:}

-  Biblia de Estudio RYRIE.

-  e-Sword-the. LEDD. Mundo Hispano.

- Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 12//10//2025. MISIÓN BAUTISTA “Emanuel”. Ciudadela de Noé.  Los Cardos Mz.E - Lt.18. III Etapa. Cerca del Hospital Regional II.  Cel. 937-608382-Tumbes. Av. Huaytapallana 153. El Tambo-Huancayo.

charlyibsh@hotmail.com

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