SALMO 103: HIMNO DE ALABANZA DE UN ALMA AGRADECIDA:

 

SALMO 103:

HIMNO DE ALABANZA DE UN ALMA AGRADECIDA:

(Salmo 103:1-22)

 

Bendice, alma mía, a Jehová,

 Y bendiga todo mi ser su santo nombre. (v. 1).

Bendice, alma mía, a Jehová,

 Y no olvides ninguno de sus beneficios. (v. 2).

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

Los himnos constituyen una parte importante del salterio (ver Contenido); son cantos de adoración a Dios. En general contienen una estructura sencilla de:

a) Introducción, un llamado a la alabanza (103:1, 2);

b) El cuerpo principal, que explica los motivos de la alabanza: atributos o hechos de Dios (103:3-19); y

c) Conclusión, una síntesis o se repite la invitación a adorar (103:20-22).

Los cristianos, a través de los siglos, han usado muchos de estos himnos para adorar a Dios.

El Salmo 103 ha sido descrito como “una de las mejores flores en el árbol de la fe bíblica”. El salmista relaciona su experiencia personal de Dios con el entendimiento de la fe que venía de la larga y rica tradición explicada en el Pentateuco y los Profetas. Hace un doble énfasis en la reverencia ante la grandeza y la santidad de Dios y la entrega a la misericordia y el amor de Dios.

No hay una clara indicación de la fecha. Por causa de ciertos arameísmos algunos lo consideran posexílico, pero otros ven detalles que señalan tiempos mucho más tempranos y lo fechan antes del exilio.

Este Salmo y el 104 parecen haber sido relacionados; por lo menos empiezan y terminan con las mismas frases.

El título de David podría indicar que fue escrito por David o que se dedica a David. Una tradición judía dice que David lo escribió cuando ya era anciano.

1.      Invitación a Alabar a Dios. vv. 1-5:

Bendice, oh alma mía es un auto mandato. El salmista dialoga consigo mismo. Nótese: que toma una decisión definida de alabar a Dios. La Biblia manda que amemos a Dios. El amor involucra los sentimientos, pero es también un asunto de la voluntad. Hemos de decidir alabar a Dios. Conocer más a Dios requiere tiempo en adoración y comunión con él.

Podemos preguntar por qué dice bendice; ¿no es Dios quien bendice al hombre? Sí, pero lleva la connotación de agradar a Dios; el salmista quiere que Dios se goce con esta alabanza.

Ayuda Hermenéutica:

 

^H1288 רַךְ = Barak: raíz primaria; arrodillarse; por implicación bendecir a Dios (como acto de adoración), y (viceversa) al hombre (como beneficio); también (por euf.) maldecir (a Dios, o al rey, como traición): - arrodillarse, bendecir con abundancia, dar bendición, bienaventurado, blasfemar, loar, maldecir, dichoso, proferir, saludar. (Strong).

Todo mi ser utiliza una palabra que significa todo lo interior, todo que está adentro. El salmista involucra todos sus pensamientos, sus recuerdos, su mente, sus emociones, toda su persona en esta ofrenda de adoración.

No olvides llama la atención a nuestra tendencia de olvidar lo bueno que Dios ha hecho en nosotros. Es el orgullo del corazón humano que lo hace ingrato y olvidadizo (comp. Deut. 8:12-14). La palabra heb. traducida beneficios significa hechos de bondad.

En los vv. 3-6 el salmista enumera específicamente los beneficios que motivan la alabanza a Dios. En el heb. se usa una serie de participios:

·      El que perdona,

·      El que sana,

·      El que rescata,

·      El que corona, etc.

Empieza con el beneficio más grande, el perdón de los pecados. ¡Qué motivo para glorificar a Dios es la seguridad de que todas nuestras iniquidades son perdonadas! Sin el perdón de pecados, aun el bien terrenal más grande no es más que una tumba blanqueada detrás del cual se esconde la muerte.

El segundo beneficio es la sanidad. Varios pasajes de los Salmos hablan de Dios como sanador (Salmo 30:2; 41:4). Jesús dedicó mucho tiempo a sanar a los enfermos. Dolencias viene de una palabra que significa todo tipo de sufrimiento interior y exterior. Dios sana:

·      Física,

·      Psíquica y

·      Espiritualmente.

El que rescata (v. 4). Nótese: cómo el lenguaje del éxodo (rescatar) se usa para otros hechos de Dios en la vida de su pueblo. Aquí algunos prefieren traducir “corrupción”, pero la palabra es “pozo” y el salmista probablemente se refiere a una crisis que le llevó cerca de la muerte. Muchos también pueden testificar de ser sacado de un hoyo de desesperación moral y espiritual.

La palabra traducida anhelos es discutida. Algunos encuentran el significado, “ornamento” y otros “mejillas”, por eso usan “boca” en la traducción. De cualquier manera, es claro que Dios colma con buenas cosas la vida de sus hijos. El águila es símbolo de fuerza y vigor como en Isaías 40.

2.      El Amor y Perdón De Dios. vv. 6-10:

Sigue hacia la verdad central en pasos parejos:

i)    6 y 17, 18 declaran la justicia del Señor, o sea su compromiso inflexible a su propia naturaleza y sus propósitos justos: nunca ama como resultado de algún cambio en su santidad o relajamiento de sus normas. Su justicia es el sello de todas sus acciones. Al ojo humano muchas injusticias no reciben justicia y muchas opresiones no reciben alivio: el v. 6 dice que el Señor se encarga de que esto no suceda (Gn. 18:25); y motivado por su misericordia, el Señor se encarga de que el bien prevalezca para quienes viven obedientemente dentro de su pacto (17, 18);

ii)   7, 8 y 14–16 equilibran lo que el Señor dio a conocer con lo que el Señor conoce. Podemos estar seguros de que el v. 6 es verdad porque es la revelación de Dios mismo a Moisés, principalmente (comp. Ex. 34:6) que tiene una predisposición emocional hacia nosotros (compasivo), se brinda a nosotros a pesar de que no lo merecemos (clemente), retiene su justa ira (lento) y tiene abundancia de la misericordia que nunca cambia. Se revela a sí mismo de esta manera porque nos conoce (14–16) en nuestra fragilidad y transitoriedad.

(iii) 9, 10 y 12, 13 son respectivamente el lado negativo y el positivo del manejo divino de nuestro pecado. 10 Pecados, faltas específicas; iniquidades, la perversión de nuestra naturaleza interior. 12 Rebeliones, rebelión intencional contra la voluntad conocida de Dios.

Hace justicia y derecho (v. 6). Este tema se enfatiza mucho a través de la Biblia. Si Dios hace justicia, los hombres también son responsables por la justicia. Y precisamente es la falta de justicia la que produce los “oprimidos”. (La frase “los que padecen violencia” traduce la palabra heb. para oprimidos).

En todo el proceso del éxodo y peregrinaje en el desierto Dios mostró sus obras a los hijos de Israel. Era un proceso de entrenamiento con lecciones para nosotros (1 Cor. 10). Pero Moisés iba más a fondo, pidió conocer los caminos de Dios (Ex. 33:13).

El salmista recalca la gran misericordia de Dios. Calvino dijo que nuestra peor falla es la arrogancia que roba a Dios la alabanza que merece.

No contenderá para siempre (v. 9) no significa aquí lo mismo que en Génesis 6; aquí el salmista recalca que Dios perdona y olvida. El v. 10 sigue ampliando el tema, pues nuestros pecados merecen muchísimo más castigo, pero Dios ha provisto una redención en amor. En los sacrificios, que señalan hacia la muerte de Jesús, Dios muestra su misericordia sin violar su justicia.

3.      La Grandeza De Su Misericordia. vv. 11-14:

En este párrafo el salmista usa figuras para explicar la grandeza infinita de la misericordia de Dios. Primero dice que es inmedible, pues es como la altura de los cielos sobre la tierra. Es cierto que hoy podemos medir las distancias a los planetas y estrellas, pero son tan grandes que el efecto es lo mismo:

·      La misericordia de Dios es sin explicación y sin medida,

·      Sobre los que le temen.

La otra figura enfatiza lo mismo, cuando Dios perdona los pecados, no los trae a la memoria de nuevo; tampoco debemos hacerlo nosotros. El que cree lo que dice Dios en pasajes como 1 Jn. 1:9 no sufrirá de un sentido de culpa.

Todavía el salmista agrega otra comparación, la compasión del padre hacia sus hijos. ¡Qué tremendo es ser hijo de Dios en Cristo y saber que él nos cuida así! Además, Dios entiende nuestras debilidades; fuimos hechos del polvo y todavía lo somos. A la vez el NT., no deja esto como excusa de seguir en pecado:

·      Pues el creyente tiene al Espíritu Santo y

·      La victoria en Cristo.

4.      Su Misericordia Es Eterna. vv. 15-18:

En este párrafo el salmista contrasta lo pasajero del hombre con la eternidad de Dios. Es cierto que el hombre a menudo florece, puede hacer grandes proyectos; pero no duran mucho.

Aun la palabra hombre (v. 15) es enosh ^H582 que lleva la connotación de debilidad. Reconocer que nuestra vida es muy breve y pasajera debe hacernos evaluar bien nuestros valores, nuestros propósitos, y vivir a la luz de la eternidad.

Ayuda Hermenéutica:

 

^H582 אֱנוֹשׁ = enósh: de ^H605; propiamente mortal (y así a diferencia de ^H120 que es más dignificado); de aquí, hombre en general (singular o colectivo): - amigo, aspecto, extranjero, gente, hombre, humano, marido, mortal, varón, viril, siervo. A veces no se lo expresa en español, específicamente cuando se lo usa en aposición con otra palabra. Compárese con ^H376. (Strong).

Desde la eternidad y hasta la eternidad es un eco del Salmo 90:2. La misericordia de Dios es estable y duradera, no cambia. Tampoco cambia su norma de justicia ni su pacto. Los seres humanos siempre anhelan la seguridad; ¿qué puede proveer más seguridad que la misericordia de Dios? Así Pablo dice:

·      Por lo cual estoy convencido de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni lo presente, ni lo porvenir, ni poderes, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús, Señor nuestro (Rom. 8:38-39).

5.      Llamado Universal a La Adoración. vv. 19-22:

Este Dios cuya misericordia es eterna también posee el poder y la autoridad para cumplir su voluntad, pues su reino domina, sobre todo. Este sobre todo abarca todo el universo. ¡Qué privilegio es ser parte de su reino! El NT., aclara que los creyentes somos parte del reino de Dios.

El corazón del salmista está tan lleno de alabanza a este Dios tan grande que ahora invita:

·      A sus ángeles a participar.

·      La alabanza humana no es suficiente; se agregan las huestes celestiales.

Aquí se enfatiza el poder de los ángeles (“héroes de poder”); son poderosos y también adoran al Todopoderoso [Shaddai]. Dos veces el salmista menciona que ellos obedecen la palabra de Dios.

Todos sus ejércitos (v. 21). Keil sugiere que estos son los espíritus celestiales alrededor de los ángeles de rango más alto; que existe cierta jerarquía de seres espirituales que sirven a Dios (Lc. 2:13; Heb. 1:14). Además, todas las obras de Dios deben bendecir a Dios.

El salmista da un círculo completo; termina como empezó: ¡Bendice, alma mía, a Jehová! ¿Cuánto tiempo dedicamos a la adoración de Dios? El merece más. Es un gran desafío y un privilegio participar con los ángeles, las huestes espirituales y toda la obra de Dios en honrar, adorar y glorificar a Dios. Un día lo haremos con perfección; este es uno de los grandes temas del libro de Apocalipsis.

¡Qué privilegio es ser parte de su reino!

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Nota y Bibliografía:

-  Biblia de Estudio RYRIE.

-  e-Sword-the. LEDD. Mundo Hispano.

-  Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 18//1//2026. MISIÓN BAUTISTA: “Emanuel”. Ciudadela de Noé.  Los Cardos Mz.E - Lt.18. III Etapa. Cerca del Hospital Regional II.  Cel. 937-608382-Tumbes... Av. Huaytapallana 155 Urb. Los Andes. El Tambo-Huancayo.

  charlyibsh@hotmail.com

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