¡El Día De Jehová! (Joel 2:1-11)

 

¡El Día De Jehová!

(Joel 2:1-11)

 

“Tocad trompeta en Sion, y dad alarma en mi santo monte; tiemblen todos los moradores de la tierra, porque viene el día de Jehová, porque está cercano”. (v. 1)

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

El cap. 1 da atención a la destrucción causada por la plaga de langostas, las pérdidas y el sufrimiento ocasionado entre la población. En esta sección se describe la plaga misma, los insectos, pero proyectándola a través de la imagen de un gran ejército. El profeta hace uso de varias metáforas para presentar la destrucción mortal que estos insectos han infligido sobre la nación, destruyendo todos los recursos naturales. Lo más interesante es observar cómo el profeta establece el hecho de que dichos insectos han actuado bajo la expresa dirección del Señor (v. 11).

Sin embargo, uno de los principales problemas hermenéuticos en esta sección es decidir si la descripción ofrecida es la de un “ejército” de insectos, o la predicción del ataque de un ejército humano. El problema parece residir en el uso del tiempo futuro (en el heb. se usa un qal participio activo de la idea de un presente progresivo: “está viviendo”) en la frase: porque viene el día de Jehová (v. 1).

Ayuda Hermenéutica:

yôm = (יוים, ^H3117), «luz del día; día; tiempo; momento; año; era». Este vocablo también aparece en ugarítico, hebreo extrabíblico o cananeo (p. ej., la inscripción de Siloé), acádico, fenicio y arábigo. Se encuentra además en hebreo posbíblico. Yôm aparece cerca Deut. 2,304 veces en todos los períodos del hebreo de la Biblia… (VINE).

yehwah = (יְהוָה, ^H3068), «Señor». El Tetragrámaton YHWH aparece sin vocales y por eso se debate su pronunciación exacta (Jehová, Yehovah, Jahweh, Yaweh, en castellano Yahveh). El texto hebraico introduce las vocales de, y los estudiosos judíos lo pronuncian cada vez que encuentran el tetragrámaton. Este uso de la palabra se encuentra 6,828 veces, en todos los períodos del hebreo bíblico. (VINE).

 

NOTA:

 

La palabra día aparece 11 veces en vv. 8-14. (Abdías 1:15). Ahora se habla del Día de Jehová, un tiempo de juicio y divina justicia que llegará para todas las naciones vecinas de Israel. El AT., lanza así una predicción que alcanza a nuestros días.

La solución pudiera estar en un término medio. Joel describe al “ejército” de los insectos en términos de un ejército humano, pero en el fondo deja entreabierta la idea de lo terrible o devastador que sería si Dios permitiera el ataque de un ejército humano. La plaga solo es una pequeña prueba de lo que pudiera suceder en el futuro.

Los primeros dos versículos en esta sección constituyen un llamado de parte de Dios para que los sacerdotes convoquen a la nación a un período de lamento nacional por todo lo ocurrido. ¡Tocad la corneta en Sion! conlleva el sentido de sonar una alarma. La corneta o trompeta era de cuerno de carnero (shophar ^H7782).

Ayuda Hermenéutica:

 

^H7782 שׁוֹפָר = shofar o שֹׁפָר = shofár; de ^H8231 en el sentido original de incidir; corneta (por dar un sonido claro) o cuerno curvo: - bocina, clarín, corneta, cuerno, trompeta. (Strong).

Los sacerdotes las utilizaban para convocar al pueblo hebreo a la adoración, al igual que en situaciones de peligro o ataques del enemigo (Núm. 10:1-10; Jos. 6:20; Juc. 7:16-22; Ez. 33:2-4; Zc. 9:14-15). Quizá el énfasis aquí sea el lamento por el ataque ocurrido. Sion… mi santo monte, se refiere a Jerusalén, lugar donde se encontraba el templo y donde el pueblo se reunía para orar a Dios. El día de Jehová aquí tiene la connotación de un día de juicio, de castigo.

Su descripción se encuentra en el v. 2, aunque la figura parece referirse a la oscuridad y densa neblina ocasionadas por la plaga de langostas. El profeta pudiera estar reflexionando en lo que el pueblo ya experimentó, y lo que aún pudiera experimentar si no escarmienta. El impacto quedará indeleblemente grabado en la historia del pueblo (v. 2b. Comp. 1:3).

La figura del fuego y llama (v. 3) conlleva un sentido de juicio y destrucción. Es un cuadro retrospectivo de lo ocasionado por la plaga de langostas. El contraste entre lo que era el jardín de Edén y el desierto agrega un tono de desolación y abandono, y subraya de manera dramática todas las pérdidas sufridas a causa de la tremenda devastación de la plaga.

¿Acaso la comparación envuelve un sentimiento de castigo y pérdida de algo bueno o perfecto? Adán perdió el privilegio de vivir en el jardín de Edén a causa de su pecado y rebeldía. Dios lo hizo salir de allí para que labrara el campo y obtuviera de la tierra el sustento diario. El pueblo ha perdido bendiciones y ciertos privilegios debido a este castigo divino.

El ataque de los insectos se describe como el de un ejército a caballo (v. 4); nada los detiene, nada se escapa de su poder destructor (v. 5). Con crepitar de llama de fuego que consume la hojarasca describe la acción devoradora de los miles de miles de insectos que atacan las plantaciones; un sonido estrepitoso.

Su formación se parece a la de un pueblo fuerte listo para la batalla; son invencibles (vv. 7-9). Su movimiento hace parecer que la tierra tiembla, y cuando alzan el vuelo se estremecen los cielos, oscureciéndose todo el ambiente (v. 10). ¡El cuadro realmente es impresionante y hasta escalofriante!

La nota del juicio divino por medio de la plaga de langostas se cierra estableciendo un hecho muy importante:

·      ¡Es Dios quien ha enviado todo esto! (v. 11).

Su ejército se refiere a los insectos que han ejecutado su palabra, su juicio, lo cual habla de su envolvimiento directo en el uso de las fuerzas naturales para ejecutar su voluntad.

Un juicio de esta índole es inevitable o insoportable:

·      ¿Quién lo podrá resistir?

Dios en su soberanía ha permitido que suceda todo esto.

NOTA: el día de Jehová:

El día de Jehová, el tema principal de esta profecía, involucra la intervención especial de Dios en los asuntos de la historia. Se contemplan tres aspectos del día de Jehová:

1) El Histórico: La intervención de Dios en los asuntos de Israel (Sof. 1:14-18; Joel 1:15) y de las naciones paganas (Is. 13:6; Jr. 46:10; Ez. 30:3);

2) El Ilustrativo: Por el cual un incidente histórico representa un cumplimiento parcial del día escatológico de Jehová (Joel 2:1-11; Is. 13:6-13); y

3) El Escatológico: Este “día” escatológico incluye el tiempo de la Gran Tribulación (Is. 2:12; 4:1), la segunda Venida de Cristo (Joel 2:30-32) y el milenio (Is. 4:2; 19:23-25; Jr. 30:7-9).

El día de Jehová:

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Nota y Bibliografía:

- Edgar Morales. & Julio Ruiz. 

- e-Sword-the. LEDD. Mundo Hispano.

-  Biblia de Estudio RYRIE.

-  Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 14//02//2026. MISIÓN BAUTISTA: “Emanuel”. Ciudadela de Noé.  Los Cardos Mz. E - Lt.18. III Etapa. Cerca del Hospital Regional II.  Cel. 937-608382-Tumbes.

charlyibsh@hotmail.com

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