SALMO 107: SUPLICA INDIVIDUAL Y COMUNITARIA. GRATITUD POR LA LIBERACION

 

SALMO 107:

SUPLICA INDIVIDUAL Y COMUNITARIA. GRATITUD POR LA LIBERACION

(Salmo 107:1-43)

El Salmo 107 empieza el Libro V y último del Salterio. Este Libro contiene varias colecciones:

·      Dos colecciones de salmos de David (108-110 y 138-145),

·      Quince cánticos graduales (120-134),

·      Cinco salmos “Hallel” al final (146-150) y

·      El “Hallel egipcio” (113-118) que fue usado en la Pascua.

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez: 

Algunos piensan que los Salmos 105, 106 y 107 forman un trío histórico, pues el 105 habla de la elección de Israel y cómo Dios lo cuidó y lo dirigió; el 106 habla de la desobediencia del pueblo, la paciencia de Dios, pero también de su castigo. Ahora el 107 destaca su liberación del cautiverio. Dicen que el uso de la palabra tierras (105:44; 106:27; 107:3) apoya esta unidad.

Sin embargo, el Salmo 107 no es tan histórico; aunque hace alusiones a acontecimientos históricos desde el éxodo hasta el cautiverio babilónico, no son muy específicos; más bien se habla en generalidades que pueden referirse a muchos diferentes eventos en la vida del pueblo o del individuo.

El Salmo enseña que Dios en su providencia cuida a los suyos y escucha su oración. Los acontecimientos históricos no dependen de la suerte; Dios es soberano, tanto en el juicio sobre el pecado como en su misericordia hacia los que claman a él.

El autor destaca cuatro ilustraciones de crisis humanas y cómo Dios redime a los suyos de cada una. Las crisis mencionadas pueden referirse a diferentes etapas de la historia de Israel; además pueden aplicarse a experiencias en la vida de cada israelita o de cada ser humano aun hoy.

Las cuatro crisis explicadas son:

·      La soledad del camino perdido, vv. 4-9;

·      La opresión, atrapados en oscuridad, vv. 10-16;

·      Enfermedad, vv. 17-22; y

·      Abatidos por la tormenta, vv. 23-32.

Después el salmista saca conclusiones, alabanzas y promesas. Hay un énfasis en la misericordia de Dios y en que él puede revertir la situación reinante.

1.       Alabanza Por La Liberación. vv. 1-3:

El v. 1 repite el Salmo 106:1; es un llamado a la alabanza por el hecho de haber sido redimido del poder del enemigo.

Ayuda Hermenéutica:

yadah = (יָדָה, ^H3034) «confesar, alabar, agradecer». Esta raíz, que muchas veces la rvr traduce «confesar» o «confesión», a menudo tiene también la acepción de «alabar» o «dar gracias». A primera vista, estos significados no parecen tener ninguna relación. Pero, si ahondamos un poco más nos daremos cuenta de que estos significados se interpretan mutuamente… (VINE).

Tradicionalmente esto se ha interpretado como referencia al retorno del cautiverio babilónico, y bien puede ser; pero se puede aplicar a muchas etapas en la historia. De hecho, algunos piensan que el Salmo es preexílico.

Díganlo los redimidos (v. 2). Los redimidos deben decirlo. En este caso deben decirlo en el culto; la forma de los vv. 1 y 2 indica que fue cantado antifonalmente, como 106:1; 118:2-4 y 136.

El v. 3 podría referirse al retorno del cautiverio babilónico, pero parece aún más amplio. Sur es lit. mar, que normalmente indica oeste, pero aquí tiene que ser sur, sin duda el golfo de Acaba. Después de esta introducción el salmista presenta los cuatro ejemplos de crisis.

2.      La Soledad. vv. 4-9:

Parece pensar en una caravana perdida en el desierto y metafóricamente describe la condición espiritual y social de muchas personas. Pero cuando en su angustia clamaron… es la clave en cada una de las crisis (vv. 6, 13, 19 y 28).

Y cada vez Dios los redime, aquí los redimió al dirigirles a lugar habitado donde había alimento y bebida. Entonces, la respuesta que debe ser espontánea es: ¡Den gracias a Jehová por su misericordia...! que se repite en cada caso de liberación (vv. 8, 15, 21 y 31).

Ayuda Hermenéutica:

Jesed = (חֶסֶד, ^H2617), «bondad; amor constante; gracia; misericordia; fidelidad; devoción». Este vocablo se usa 240 veces en el Antiguo Testamento, con particular frecuencia en los salmos. El término es uno de los más importantes en el vocabulario teológico y ético del Antiguo Testamento… (VINE).

3.      La Opresión. vv. 10-16:

Ahora el espacio no es tan grande como para que se pierdan, más bien están atados; el ser humano o está perdido en un mundo demasiado grande o atrapado en un espacio demasiado pequeño.

·      El salmista puede pensar en la opresión del cautiverio;

·      Lo cierto es que todo tipo de opresión encadena a la persona y la condena a la oscuridad.

La liberación que Dios da consiste en romper las cadenas y librar al prisionero de las tinieblas de la prisión.

El v. 11 dice por qué estaban oprimidos, pues se habían alejado de Dios. Pero la misericordia de Dios es más grande que la maldad y el juicio, pues siempre oye al que clama con humildad y con fe. El v. 16 explica la obra maravillosa de Dios, usando palabras de Is. 45:2.

4.      La Enfermedad. vv. 17-22:

En este caso, están enfermos por ser rebeldes (v. 17); no es la causa de toda enfermedad, pero uno siempre debe examinarse para ver si así es. Aunque estaban a las puertas de la muerte Dios los sanó (v. 20).

Llama la atención la manera de sanar; dice que envió su palabra y los sanó. Muchos pasajes hablan de las maravillas que hace Dios por su palabra (comp. Salmo 147:15; 147:18; 105:19; Is. 9:8; 55:11).

5.      La Tormenta. vv. 23-32:

Es precisamente este párrafo sobre la vida marítima que hace a algunos fechar el Salmo antes del exilio. En Juc. 5:17 y 1 R. 9:27-28 se habla de actividad marítima temprano en la historia de Israel. Textos ugaríticos de 1,400 a. de J.C. indican que los fenicios tenían barcos con capacidad de hasta 500 toneladas (la Santa María de Colón era de 233 toneladas).

Con este ejemplo de crisis el salmista no habla de culpa sino de la pequeñez del hombre. La tormenta nos muestra cuán pequeños somos, que sólo bajo el cuidado de Dios podemos vivir. Según el v. 27, toda su sabiduría se echó a perder; ante las tempestades de la vida, nadie es suficiente mente sabio, sólo Dios puede rescatarle. Frente a las grandes fuerzas de la naturaleza, los seres humanos se tambalean y tiemblan; sólo Dios puede liberarles.

Esta estrofa nos enseña que hay crisis y dificultades que no vienen por causa del pecado o la rebeldía. Pero, igualmente los que las sufren tienen que clamar a Dios y él trae calma a la tempestad.

6.       Himno a La Providencia De Dios. vv. 33-41:

Aunque mucho del Salmo puede considerarse una súplica individual, esta parte parece ser un himno para toda la congregación. El himno destaca la providencia de Dios; él es soberano, puede revertir toda situación.

Puede cambiar los ríos en desierto o lugar fértil en desierto según la maldad de sus habitantes. Por otro lado, lo que era desierto puede brotar con estanques de agua y ser fructífero (v. 35, comp. el lenguaje de Is. 41:18-19).

Los vv. 36-38 indican cómo Dios bendice en el plano material y asimismo es en el espiritual. Toda la Biblia da al ser humano la posibilidad de escoger la maldición o la bendición (Deut. 28); Por cierto, los vv. 35-38 tienen mucho en común con Is. 35:6-7 y Deut. 28:1-5.

Viñas en Palestina (Salmo 107:37).

7.      Reflexión Sapiencial. vv. 42, 43:

El Salmo destaca tres grandes lecciones: enfatiza la fe, hace hincapié en la eficacia de la oración, el clamor a Dios, y recalca el deber de alabar a Dios y darle gracias.

Según el v. 42, los rectos son los que entienden este asunto y alaban a Dios. Muy pocos llegan a entender los caminos de Dios. Is. 43:10 dice que Dios escogió a su pueblo para que le conozca, para que le ame y para que le entienda. En la vida hay muchas pruebas y dificultades; este Salmo nos da buen consejo, si como el pueblo de Israel, cuando estamos en una de estas crisis, en angustia clamamos a Dios, él nos liberará y cada vez entenderemos más de sus caminos.

El Salm. 103:7 dice que Dios mostró sus obras al pueblo, pero reveló sus caminos a Moisés. Dios quiere que conozcamos sus obras, pero más, quiere que profundicemos nuestro caminar con él hasta entender sus caminos.

La Palabra de Dios. Salm. 107:20.

Envió su palabra y los sanó;

los libró de su ruina.

1.     La Palabra de Dios es viva: Actúa constantemente.

2.     La Palabra de Dios es dinámica: Actúa eficazmente.

3.     La Palabra de Dios es profunda: Actúa intensamente.

4.     La Palabra de Dios es poderosa: Actúa eficientemente.

5.     La Palabra de Dios es eterna: Permanece para siempre.

Joya Bíblica:

 

Quien sea sabio y guarde estas cosas entenderá los hechos misericordiosos de Jehová (Salmo 107:43).

 

Los rectos son los que entienden este asunto y alaban a Dios.

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Nota y Bibliografía:

-  Biblia de Estudio RYRIE.

-  e-Sword-the. LEDD. Mundo Hispano.

-  Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 8//03//2026. MISIÓN BAUTISTA: “Emanuel”. Ciudadela de Noé.  Los Cardos Mz.E - Lt.18. III Etapa. Cerca del Hospital Regional II.  Cel. 937-608382-Tumbes... Av. Huaytapallana 155 Urb. Los Andes. El Tambo-Huancayo.

 

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