EL SIERVO DE JEHOVÁ: Exaltación Del Que Carga El Pecado: (Isaías 52:13-53:12)

 

EL SIERVO DE JEHOVÁ: Exaltación Del Que Carga El Pecado:

(Isaías 52:13-53:12)

 

“Como se asombraron de ti muchos, de tal manera fue desfigurado de los hombres su parecer, y su hermosura más que la de los hijos de los hombres”. (Is. 52:14).

 

“Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido… Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados”. (Is. 53:4-5)     

 

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

El cuarto y último Cántico del Siervo describe al Mesías (ver Is. 42:1-9¹⁾); se la cita varias veces en el NT. (por ejemplo, Hech. 8:30-35; 1 P. 2:22-25). Isaías explica por fin cómo el Santo bendecirá al pueblo pecaminoso: todas las promesas de Dios se harán realidad para ellos, porque el siervo sufriente quitará sus culpas delante de Dios mediante su sacrificio.

Para determinar claramente las partes que intervienen resulta útil observar los pronombres:

·      “Yo”, en este pasaje, es típicamente el Señor;

·      “Él”, es el siervo; y

·      “Nosotros”.

Son los discípulos del siervo, que necesitan al siervo para que lleve su culpa (52:4-6), razón por la que el siervo no puede ser ni Israel ni los piadosos de Israel. Veamos:

 

I.      El Siervo Parecía Repulsivo, Pero Consiguió La Redención. 52:13-15:

 

“He aquí que mi siervo será prosperado, será engrandecido y exaltado, y será puesto muy en alto… Como se asombraron de ti muchos, de tal manera fue desfigurado de los hombres su parecer, y su hermosura más que la de los hijos de los hombres, … así asombrará él a muchas naciones; los reyes cerrarán ante él la boca, porque verán lo que nunca les fue contado, y entenderán lo que jamás habían oído”.

El "siervo", como se usa el término aquí, es el Mesías, nuestro Señor Jesús. Sería grandemente exaltado debido a su sacrificio, descrito en el capítulo 53.

Este Siervo, Cristo, sería "desfigurado de los hombres su parecer"; pero mediante su sufrimiento, purificaría a las naciones (Heb. 10:14; 1 P. 1:2).

Ayuda Hermenéutica:

 

^H5650 ebed = (עֶבֶד, ^H5650), «siervo». Este nombre aparece más de 750 veces en el Antiguo Testamento. La primera vez es en Gn. 9:25: «Siervo de siervos será [Canaán] a sus hermanos», o sea, el más bajo de los esclavos. Un siervo podía comprarse con dinero (Ex. 12:44) o contratarse (1 R. 5:6). La muy repetida declaración de la redención divina de un Israel sometido a servidumbre es: «Habéis salido de Egipto de la casa de servidumbre, pues Jehová os ha sacado de aquí con mano fuerte» (Ex. 13:3; Heb. 2:15). Ebed se usaba en expresiones de humildad y cortesía, como en Gn. 18:3: «Señor, si ahora he hallado gracia en tus ojos, te ruego que no pases de tu siervo» (comp. Gn. 42:10) … (VINE).

^H4893 מְשַׁחת = mišḥaṯ,  ָמְשָׁחת = mošḥāṯ:

I. Un sustantivo masculino que significa desfiguración. Se usa para referirse a la terrible desfiguración o distorsión del aspecto de una persona; describe la apariencia del Siervo del Señor (Is. 52:14).

II. Un sustantivo masculino que designa un defecto. Se refiere a un defecto o marca en un animal, haciéndolo inaceptable para el sacrificio al Señor (Lv. 22:25). (tomado de: WordStudy-Diccionario Completo).

1.1.   Será Prosperado. 52:13-15:

Es decir, tendrá éxito en su tarea: engrandecido y exaltado. Ver 6:1**. En Jn. 12:38-41. Juan combina la visión de Is. 6 con el cuarto Cántico del Siervo y afirma que Isaías vio la gloria de Jesús; la repetición de esta frase, traducida como “alto y sublime” en Is. 6:1 justifica la interpretación juanina.

 

NOTA: 6:1**. Isaías emplea varias veces las palabras alto y sublime, u otras que transmiten la misma idea, y parecen ser propias de su estilo (Is. 52:13; 57:15; ver Jn. 12:38-41 reúne dos de los pasajes en que se encuentran estas palabras, dando a entender que el apóstol veía al siervo de Is. 52:13-53:12 no solo como una figura mesiánica, sino también divina.

1.2.    Rechazado Por Muchos: 52:14-15:

Así como el siervo fue rechazado por muchos (en su pasión, Jesús fue golpeado hasta quedar desfigurado en una estremecedora masa de carne herida), también asombrará a muchas naciones. Los reyes (representantes de las naciones) cerrarán ante Él la boca, admirados por su tremenda humillación y gloriosa exaltación (comp. Rom. 15:21).

lo que nunca les fue contado. Es decir, hasta que se revelado exclusivamente en el evangelio.    

II.    El Siervo Vivió El Rechazo. 53:1-12:

 

“Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada”. (v. 10).

En el Antiguo Testamento, el pueblo ofrecía animales como sacrificios por sus pecados. Aquí, el Siervo del Señor sin pecado alguno, se ofrece a sí mismo por nuestros pecados. Él es el Cordero (53:7) ofrecido por los pecados de todas las personas (Jn. 1:29; Ap. 5:6-14). El Mesías sufrió por nuestro bien, llevando nuestros pecados para hacernos aceptos a Dios.

·      ¿Qué podemos decir ante tanto amor?

·      ¿Cómo le responderemos a Él?

2.1.   El Rechazo. 53:1-3:

 

“Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos”. (v. 3).

 

nuestro. (v. 1). Se refiere al remanente creyente de Israel (citado en Jn. 12:37- 38; Rom. 10:16). el brazo de Jehová. Es el poder divino en acción (comp. Is. 40:10; 51:9; 62:8).

El versículo 2. Era natural que nadie creyera en el siervo, ya que se trataba de una persona desconocida y de aspecto insignificante en una cultura perdida. “Su generación” estaba ciega (v. 8).

Ver 49:7; compare Juan 1:10-11. (v. 3). El rechazo hacia el siervo revela lo descarriado que está la mente humana. varón de dolores, experimentado en quebranto. Jesús experimentó aflicción y dolor de varios tipos a lo largo de toda su vida. “Experimentado” podría traducirse también como “Entendido” (ver Is. 53:11).

2.2.   El Siervo. 53:4-6:

 

“Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido”. (v. 4).

El siervo llevó el pecado de otros; Él mismo era inocente. Este párrafo constituye el centro del pasaje.

Ciertamente (v. 4). Introduce la verdad sobre el sufrimiento del siervo. Al actuar como sustituto de su pueblo, sin su apoyo ni su comprensión, el siervo cargó sobre sí las amargas consecuencias de su pecado: enfermedades, dolores (comp. Mt. 8:14-17). Los sufrimientos del siervo manifestarán las consecuencias que el pecador acarrea a la humanidad caída, aunque él mismo no pecará (Is. 53:9).

Ayuda Hermenéutica:

 

^H2483 holî = (חֳלִי, ^H2483), «enfermedad». El nombre aparece unas 23 veces. El uso del término en la descripción del Siervo Sufriente en Is. 53:3-4 «experimentado en quebranto … sufrió nuestros dolores» («varón de dolores» viene de otro vocablo, bazah) ha resultado en una diversidad de traducciones:

·      «sufrimiento … enfermedades» (rva, nrv);

·      «quebranto … dolores» (rvr);

·      «aflicción … enfermedades» (lba);

·      «dolencias» (bj);

·      «dolor … sufrimiento» (nbe, lvp),

·      «sufrimiento … dolores» (bla).

El significado de «enfermedad» se expresa claramente en Deut. 7:15: «Jehovah quitará de ti toda dolencia y todas las terribles enfermedades [madweh] de Egipto» (rva). Holî se usa metafóricamente para expresar la aflicción de la tierra (Os. 5:13). (VINE)

^H4341 מַכְאֹב = makób: a veces מַכְאוֹב = makób; también fem. (Is. 53:3) מַכְאֹבָה = makobá; de ^H3510; angustia o (fig.) aflicción: - dolor, tristeza. (Strong).

 

NOTA: v. 4: Enfermedad: Llevó él nuestras enfermedades: Este verbo significa «tomar sobre sí mismo», o «llevar una carga»; una obvia referencia al sufrimiento vicario de Cristo. Nuestros dolores: Estas palabras aluden a enfermedades, tanto espirituales como físicas. Véase Mt. 8:17*. Herido de Dios: El sufrimiento del Siervo es parte del plan de salvación de Dios.

*Mt. 8:17. Mateo interpreta las sanidades y actos de echar fuera demonios de Jesús como el cumplimiento de las profecías relacionadas al Siervo Mesiánico (Is. 53:4). Véanse también el texto y la nota a 1 P. 2:24.

herido de Dios. Dios será la fuente última de los sufrimientos de este siervo fiel.

El versículo 5. Mas contrasta con nuestra incomprensión en 53:4b. La angustia del siervo fue culpa nuestra, no suya. nuestras rebeliones […] nuestros pecados. Sus sufrimientos fueron a la raíz de toda miseria humana (comp. Mt. 8:17; 1 P. 2:24). herido, molido, castigado, llaga. Isaías enfatiza el terrible castigo de Dios sobre el siervo rechazado por los pecados de la humanidad.

Todos […] cada cual. (v. 6). El siervo, el único sin pecado, era también el único capaz de llevar los pecaos de otros, y todos contribuyeron a su dolor. como ovejas. Tontas y desvalidas. Jehová cargó en Él el pecado de todos nosotros. Ver Lv. 16:21-22; 2 Cor. 5:21; 1 P. 2:25.

2.3.   El Siervo Muere, Aunque Es Inocente. 53:7-9:

 

“Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca”. (v. 7).

Como cordero. (v. 7). Es decir, inocente, sumiso, sin quejarse (compare Jn. 1:29, 36; Hech. 8:32-33; 1 P. 2:22-23).

Por cárcel y por juicio. (v. 8). El siervo fue injustamente condenado. Los que condenaron a Jesús no entendieron lo que hacían (comp. Lc. 23:34; Hech. 3:14-18; 1 Cor. 2:8).

se dispuso con los impíos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte. (V. 9). Los numerosos paralelos entre la descripción del siervo en este versículo y la muerte de Jesús han llevado a los cristianos de todas las eras a ver el cumplimiento de esta profecía en los sucesos que rodearon la muerte de Jesús. Aunque el siervo fue condenado como un criminal (“con los impíos”), fue enterrado en la costosa tumba de un hombre rico.

Del mismo modo, se presenta al siervo como alguien completamente inocente, tanto en hechos (nunca hizo maldad) como en palabras (ni hubo engaño en su boca). El siervo se describe, pues, como una persona de total pureza moral, el verdadero sustituto eficaz de los pecadores (comp. v. 7). Ver Mt. 27:57-60 para el cumplimiento de esta profecía.

2.4.   El Siervo Fue Quebrantado, Pero Salió Victorioso. 53:10-12:

 

“Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada”. (V. 10).

la voluntad de Jehová. (v. 10). La aflicción del siervo tuvo un propósito divino (comp. Lc. 24:26; Hech. 2:23; 4:27-28). su vida (heb. népesh, lit. “su alma”).

El siervo no solo sufrió en su cuerpo, sino también en lo más profundo de su ser. expiación por el pecado. El sacrificio expiatorio del siervo fue el precio por el pecado humano y liberó a los seres humanos de su culpa ante Dios (comp. Lv. 5:15-16).

Pablo utilizó este texto para decir que Cristo murió “por nuestros pecados, conforme a las Escrituras” (1 Cor. 15:3). verá linaje. Los que se descarrían como ovejas (Is. 53:6) regresan como niños.

vivirá por largos días. La muerte no es el fin del siervo, puesto que recibirá vida eterna. Aunque aquí no se menciona explícitamente la resurrección, se infiere de forma natural (de ahí que 1 Cor. 15:4 pueda hablar de la resurrección como “conforme a las Escrituras”. la verdad de Jehová será en su mano prosperada. El siervo se convierte en ejecutor de la voluntad y el plan de Dios.

Verá […] y quedará satisfecho. (v. 11). Los sufrimientos del siervo no resultan en pesar, sino en la satisfacción por la tarea cumplida. por su conocimiento. El conocimiento fruto de su experiencia del dolor (v. 3 compare 1 Jn. 2:1).

justificará. Ver Rom. 4:11-12. Su triunfo no asegura la salvación de todos los individuos sin excepción (universalismo), pero se extiende más allá del remanente de Israel a muchos, a “una gran multitud, la cual nadie podía contar” (Ap. 7:9; comp. Rom. 5:15).

Por tanto. (v. 12). La muerte sacrificial del siervo explica su subsiguiente gloria y las bendiciones eternas de los que creen en Él. le daré parte […] repartirá despojos. La imagenería es la del guerrero que comparte su victoria con sus aliados. contado con los pecadores. Se identifica al siervo con los rebeldes (comp. Lc. 22:37).

orado. Esta es la obra sacerdotal del siervo a favor de sus representados, para asegurar que sean aceptos ante Dios.

Ayuda Hermenéutica:

 

^H6293 פָּגַע = pagá: raíz primaria; afectar, por accidente o violencia, o (figurativamente) por importunidad: - acometer, arremeter, cargar, encontrar, encuentro, herir, interceder, interponer, librar, llegar, orar, pedir, rogar, suplicar. (Strong).

Y orado por los transgresores: Aquí significa algo más que orar. Se trata de una declaración sumaria sobre la completa entrega de Sí mismo que hizo Cristo en beneficio de la humanidad. Yo le daré parte ... con los fuertes: Lenguaje simbólico que alude al premio destinado por Jehová al Mesías debido a su fidelidad. Véase 52:13**.

**Exaltado . . . muy en alto: (52:13).  Después del sufrimiento final, el siervo será engrandecido y exaltado (Véase Filp. 2:6-11).

Concluye:

Como se observará las palabras del profeta terminan con la misma nota de victoria con que empieza esta sección en 52:13: He aquí que mi siervo triunfará...

Finalmente, mientras esta profecía empieza con un prólogo donde Jehová habla en primera persona (52:13-15), y donde dice: He aquí que mi siervo triunfará... también termina con un epílogo (vv. 11b y 12).

También en el epílogo Jehová habla en primera persona y dice: Por su conocimiento mi siervo justo justificará a muchos... De esta manera Jehová corrobora el anuncio profético desde antes de que empiece y después de haber concluido.

Mientras en el resto del cap. 53 el profeta parece referirse al alcance de la obra expiatoria del siervo de Jehová a favor de su pueblo Israel, en el v. 11b las palabras justificará a muchos, y cargará con los pecados de ellos parecen referirse a su alcance mundial, universal.

Después del sufrimiento final, el siervo [Cristo] será engrandecido y exaltado; fue transpuesto al tercer cielo como olor fragante, para Dios su Padre:

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Nota y Bibliografía:

1) Is. 42:1-9: Este es el primero de los cuatro Cánticos del Siervo, cumplidos en Jesucristo (comp. 49:1-13; 50:4-9; 52:13-53:12). Isaías se refiere al “siervo de Jehová” a lo largo de los caps. 40-55. Con frecuencia es un título para el conjunto del pueblo (41:8-9; 42:19; 43:10; 44:1-2, 26; 45:4; 48:20), pero en ocasiones el siervo es una persona especifica dentro de Israel, distinta a los demás, llamada a servir a Israel y más allá (49:5-6; 50:10).

El segundo Cántico del Siervo (49:1-13), que distingue al siervo de Israel, también lo llama Israel (49:3); esto se entiende mejor al identificar al siervo como representante y encarnación de todo el pueblo. Este último punto muestra por qué la interpretación cristiana tradicional con respecto al siervo como figura mesiánica capta con precisión la intención de Isaías.

·  En primer lugar, el pacto davídico, los herederos de David representan y encarnan al pueblo en su conjunto: Israel es el “hijo” de Dios (Ex. 4:22-23), y el rey se convierte en “hijo” de Dios en su coronación (2 Sam. 7:14; comp.  Salm. 89:26-27). Por lo tanto, el siervo sigue el patrón de los herederos de David.

·  En segundo lugar, el siervo logra extender su gobierno a todo el mundo gentil (Is. 42:1-4; 52:13-15), algo que se corresponde con la obra del Mesías davídico en los caps. 7-12.

·  En tercer lugar, los profetas posteriores describen a un heredero de David, y en especial al Mesías, como el siervo (Ez. 34:23-24; 37:25; Hag. 2:23; Zc. 3:8; comp. Jr. 33:21-22, 26), lo que apoya la interpretación del siervo de Isaías como una figura mesiánica. Además de su función real, el siervo también tiene un papel profético (Is. 49:1; 50:4, 10) y sacerdotal (53:11; comp. Salm. 110:4, que integra el papel sacerdotal en el oficio real del Mesías). La audiencia de Isaías debe saber que Dios hará volver a los cautivos y entonces cumplirá la misión de Israel, mediante el siervo que levantará en algún momento no especifico tras el regreso del exilio: hacia allí se encamina la historia.

-  e-Sword-the. LEDD. Mundo Hispano.

-  Biblia de Estudio Teológico. Edit. RV1960. Págs. 1160-1161.

-  Biblia de Estudio RYRIE.

-  Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 1//4//2026. MISIÓN BAUTISTA: “Emanuel”. Ciudadela de Noé.  Los Cardos Mz. E - Lt.18. III Etapa. Cerca del Hospital Regional II.  Cel. 937-608382-Tumbes – Huancayo.

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