EXTRANJEROS RESIDENTES: (Filipenses 3:20)

 

EXTRANJEROS RESIDENTES:

 

“Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo” (Filipenses 3:20)

 

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

Los creyentes en Jesús vivimos en dos mundos, con dos ciudadanías. Tenemos, como dijo Pablo, la ciudadanía en el CIELO, pero actualmente tenemos nuestra ciudadanía en este MUNDO. 

Algunos incluso se refieren a nuestra situación actual como la de “extranjeros residentes”, porque nuestra participación principal no es este mundo.

Sin embargo, la ciudadanía en el cielo no nos quita las responsabilidades de este mundo. ¿Cómo podemos vivir nuestra ciudadanía celestial aquí? Veamos cinco puntos de interés:

1.      Orar Por Los Lideres: 1 Tim. 2:1-2:

“Exhorto, ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres; … por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad”. (2:1-2).

Aunque Dios es Todopoderoso y Omnisciente, Él nos ha escogido para que le ayudemos a cambiar el mundo por medio de nuestras oraciones. Cómo tiene lugar esto, es un misterio debido a nuestro limitado entendimiento, pero es una realidad. Pablo nos exhorta a orar unos por otros y también por los que nos gobiernan. Nuestras oraciones fervorosas tendrán resultados poderosos (Stg. 5:16).

pues—Resumiendo el tema general de la Epístola a continuación (2 Tim. 2:1). (v. 1). “Lo que tengo pues que decirte como cargo (cap. 1:3, 18). es”, etc. ante todas cosas … se hagan—Alford entiende, “Yo amonesto ante todas las cosas, que se hagan”. “Ante todas las cosas”, sin duda, depende de “yo amonesto”; aquello con que empiezo (y por motivos especiales) es, etc.

Como se acercaba la destrucción de Jerusalén, los judíos (inclusive los de Efeso) fueron dominados por el sueño de libertad de todo yugo; y así virtualmente “blasfemaban” (véase cap. 1:20) el nombre de Dios, “hablando mal de las dignidades” (cap. 6:1; 2 P. 2:10; Jud. 1:8). Por esto Pablo, en oposición, da prominencia a la amonestación de que se hagan oraciones por todos los hombres, especialmente por los magistrados y reyes (Tito 3:1-3). Algunos cristianos profesos despreciaban a todos los no cristianos, como condenados a perdición; pero dice Pablo que había que orar por todos los hombres, ya que Cristo murió por todos (vv. 4-6).

rogativas—término que da a entender el sentido de necesidad del suplicante, y sentido de su propia insuficiencia.

Ayuda Hermenéutica:

 

^G1162 δέησις = déesis: de ^G1189; petición: - oración, rogar, rogativa, ruego, súplica.

oraciones—dando a entender devoción.

Ayuda Hermenéutica:

^G4335 προσευχή = proseujé: de ^G4336; oración (adoración); por implicación oratorio (capilla): - oración, orar fervientemente.

 

peticiones—o, “intercesiones”; propiamente el acercamiento a Dios con una confianza propia de niño, generalmente al favor de otro. La acumulación de términos indica oración en todas las formas y aspectos, conforme a las relaciones indicadas en ella.

Ayuda Hermenéutica:

^G1783 ἔντευξις = énteuxis: de ^G1793; entrevista, i.e. (específicamente) súplica: - oración, petición. (Strong).

 

Por los reyes— (v. 2). Una refutación eficaz de los adversarios que acusaban a los cristianos de deslealtad a los poderes gubernativos (Hech. 17:7; Rom. 13:1-7).

por todos … en eminencia—En puestos de eminencia, o importancia. La quietud de los cristianos a menudo era más dependiente de los gobernantes subordinados, que del rey supremo; por esto, “por todos … en eminencia” había que orar.

para que vivamos—para que seamos bendecidos con gobierno tan bueno de modo que podamos vivir, etc., o más bien, como el griego, “para que llevemos” o “pasemos una vida”, etc. Las oraciones de los cristianos por el gobierno bajan del cielo la paz y orden en el estado.

quieta—no molestados desde fuera.

reposadamente—“tranquila”; no molestados desde dentro. “Él es reposado quien no hace disturbio; es quieto quien está libre de disturbio”.

en toda piedad—“en toda (posible … necesaria) piedad”. Una palabra griega diferente, también traducida “piedad”, expresa más exactamente devoción a Dios.

honestidad—Griego, “gravedad” (Tito 2:2, 7), “decoro” o propiedad de conducta. Así como “piedad” expresa la relación a Dios; así la “gravedad” es la conducta correcta entre los seres humanos. En el Antiguo Testamento se mandaba a los judíos orar por sus gobernantes gentiles (Ez. 6:10; Jr. 29:7).

Los judíos, por orden de Augusto, ofrecían un cordero diariamente por el emperador romano hasta casi la época de la destrucción de Jerusalén. Los celadores judíos, instigados por Eleazar, hicieron cesar esta costumbre [Josefo, Guerras Judías, 2:17], de donde surgió la guerra, según Josefo.

2.     Someterse A La Autoridad Del Gobierno. Rom. 13:1:

 

“Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas”. (13:1).

 

Toda alma—cada uno de vosotros—se someta a las potestades superiores—“a las autoridades superiores” a él. porque no hay potestad [“autoridad”] sino de Dios; y las que son, de Dios son ordenadas. Así que, el que se opone a la potestad—“De modo que el que se opone en contra de la autoridad”—a la ordenación de Dios resiste: y los que resisten, ellos mismos ganan condenación para sí—Esto es, no la condenación de los magistrados, sino de Dios, a cuya autoridad se resiste al oponerse a la autoridad del magistrado.

Ayuda Hermenéutica:

 

^G1849 ἐξουσία = exousía: de ^G1832 (en el sentido de capacidad); privilegio, i.e. (subj.) fuerza, capacidad, competencia, libertad, u (objetivamente) maestría (concretamente magistrado, sobrehumano, potentado, símbolo de control), influencia delegada: - autoridad, derecho, dueño, jurisdicción, libertad, poder, potencia, potestad. (Strong).

Las autoridades . . . por Dios han sido establecidas: Véanse también Dn. 4:32; Salm. 75:6-7. Pablo no sugiere que Dios aprueba un gobierno corrupto, funcionarios sin Dios o una legislación injusta. Algunas veces, sin embargo, en castigo por los pecados de la gente, o por otras razones sólo por Dios conocidas, el Señor permite que gobernantes malvados detenten el poder por un tiempo, como los profetas del AT., testificaron frecuentemente.

En teoría, Dios concede autoridad para servir a fines elevados (vv. 3, 4). Cómo se ejerce esta autoridad le será requerido a quienes la hayan recibido.

3.       Dad A César. Mateo 22:21:

 

“Le dijeron: De César. Y les dijo: Dad, pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios”. (V. 21).

 

Jesús no cayó en la trampa y mostró que tenemos doble ciudadanía (1 P. 2:17). (V. 21). La ciudadanía terrenal requiere que paguemos los servicios y beneficios recibidos. La del reino de los cielos requiere que ofrezcamos a Dios obediencia y consagración.

La tributación romana (ver Mr. 12:13-17; Lc. 20:20-26). Las tres siguientes confrontaciones fueron iniciadas por los oponentes de Jesús, con el fin de enredarle en alguna palabra que pudiera ser usada en su contra.

Ayuda Hermenéutica:

 

^G2778 κῆνσος = kénsos: de origen latín; propiamente matrícula («censo»), i.e. (por implicación) impuesto: - tributo, impuesto. (Strong).

 

NOTA:

 

Cualquiera que evadiera el pago de impuestos se enfrentaba a castigos. Los judíos detestaban pagar impuestos a Roma porque el dinero sostenía a sus opresores y simbolizaba su despotismo. Mucho del dinero de estos impuestos se destinaba también a mantener templos paganos y la vida lujosa de las clases altas de Roma. Los fariseos y los herodianos esperaban atrapar a Jesús con el asunto de los impuestos. Con un sí o con un no, se vería en problemas. Un sí significaría respaldar a Roma, lo que haría que la gente se volviera en su contra. Un no traería acusaciones de traición y rebeldía contra Roma, con sus correspondientes penas civiles.

La primera trata el asunto de la tasación romana, que era algo fieramente resentido por cualquier judío patriótico ya que era un símbolo de su subyugación política. Unos 25 años antes una revuelta principal en contra de este impuesto fue iniciada por un líder galileo popular llamado Judas (Hech. 5:37), de donde se inspiró el grupo de los zelotes.

Por lo tanto, era una pregunta capciosa:

 

·    El apoyar el impuesto sería no patriótico, mientras que el oponerse al impuesto sería peligroso políticamente (en especial para un líder popular galileo).

Sin embargo, al pedirles que le mostraran un denario, los expuso como hipócritas, ya que ningún judío patriótico debiera estar llevando dicha moneda, porque llevaba la imagen “idolátrica” del emperador y la inscripción con el título de “Hijo de Dios”. Si estaban usando el dinero del César, ¡que le paguen su impuesto!

De esta manera Jesús se distanció decisivamente de la posición de los zelotes, infiriendo que la lealtad a un gobierno pagano no era incompatible con su lealtad hacia Dios. Jesús no dijo lo que se debería hacer cuando las dos lealtades estuviesen en conflicto.

4.       Vivir Una Vida Transparente. 1 Pedro 2:17:

 

“Honrad a todos. Amad a los hermanos. Temed a Dios. Honrad al rey”.

Hablar mal es señal de maldad y engaño en el corazón y estorba nuestro provecho por la palabra de Dios. La vida nueva necesita un alimento idóneo. Los infantes desean leche y hacen por ella lo mejor que pueden conforme a su capacidad; así deben ser los deseos del cristiano por la palabra de Dios.

Nuestro Señor Jesucristo es muy misericordioso con nosotros, miserables pecadores y tiene plenitud de gracia. Pero hasta el mejor de los siervos de Dios en esta vida tiene sólo un anticipo de las consolaciones de Dios.

Ayuda Hermenéutica:

timao = (τιμάω, ^G5091), honrar; relacionado con. Se usa de:

 

(a) Asignar un precio a Cristo (Mt. 27:9, dos veces: «apreciado» y «precio puesto», respectivamente; rvr (rv: «apreciado» dos veces; la rvr77 traduce «tasado» y «precio puesto»);

(b) De honrar a una persona:

1) La honra dada por Cristo al Padre (Juan 8:49);

2) La honra otorgada por el Padre a aquel que sirve a Cristo (Juan 12:26);

3) El deber que todos tienen de honrar al Hijo como al Padre (Juan 5:23);

4) El deber de los hijos de honrar a sus padres (Mt. 15:4; 19:19; Mr. 7:10; 10:19; Lc. 18:20; Ef. 6:2);

5) El deber de los cristianos de honrar al rey y a todos los hombres (1 P. 2:17);

6) El respeto y la asistencia material que se debe dar a las viudas «que en verdad lo son» (1 Tim. 5:3);

7) La honra dada a Pablo y a sus compañeros por los habitantes de Melita (Hech. 28:10);

8) La mera profesión externa de honrar a Dios (Mt. 15:8; Mr. 7:6). (VINE)

Honrad a todos—según sea el debido honor en cada caso. (v. 17). Entre iguales un respeto mutuo es debido. Cristo dignificó nuestra humanidad al asumirla; por tanto, no debemos deshonrarla, sino respetar y honrar nuestra común humanidad, aun en los más humildes.

·      El primer “honrad” está en el aoristo griego del imperativo, y significa:

Ø “En cada caso pagad a todos puntualmente lo que debéis”.

·      El segundo está en el presente, queriendo decir, “Honrad al rey habitual y continuamente”. Así que el primer precepto es general; los tres siguientes son tres grandes divisiones.

Amad—el presente: amad habitualmente con la especial afección congenial que debéis sentir para con los hermanos, además del amor general a todos los hombres. Temed a Dios … rey—El rey ha de ser honrado: pero Dios solo, en sentido supremo, temido.

También tenemos el desafío de vivir como Jesús en nuestros países. Esto implica las cosas que representan su corazón:

Ø El cuidado de los pobres,

Ø La ayuda a los débiles y

Ø La justicia para los oprimidos.

Sin embargo, nuestra primera lealtad es siempre hacia nuestro Salvador y su reino.

“Respondiendo Pedro y los apóstoles, dijeron: Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres”. (Hech. 5:29). 

5.      Extranjeros Residentes. Filipenses 3:20: 

 

“Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo”.

 

Quienesquiera que fueran, Pablo les recuerda una gran verdad: «Nuestra ciudadanía-les dice-está en el Cielo». Esa era una figura que los Filipenses podían entender. Filipos era una colonia romana. Por todas partes, en puntos militarmente estratégicos, los Romanos establecían sus colonias. En tales lugares, los ciudadanos eran mayormente soldados que se habían licenciado después de cumplir los veintiún años de servicio, a los que Roma recompensaba con la ciudadanía plena.

La característica principal de estas colonias era que, dondequiera que estuvieran, eran auténticas réplicas de Roma:

·      Se vestía en ellas a lo romano;

·      Gobernaban magistrados Romanos;

·      Se hablaba latín;

·      Se administraba justicia romana;

·      Se observaba la moral romana.

Hasta los fines de la tierra se mantenían inalterablemente romanas.

Pablo les dice a los Filipenses:

 

·      «Lo mismo que los de las colonias romanas no se olvidan nunca de que pertenecen a Roma, vosotros no debéis olvidar nunca que sois ciudadanos del Cielo, y vuestra conducta debe corresponder a vuestra ciudadanía».

nuestra vivienda—más bien, “nuestro estado”, o “patria”; nuestra ciudadanía. Nuestra vida ciudadana. (v. 20). No somos sino peregrinos en la tierra; ¿cómo entonces “sentiríamos lo terreno”? (v. 19; Heb. 11:9-10, 13-16). La ciudadanía romana era entonces de alta estima; ¡cuánto más lo debiera ser la ciudadanía celestial! (Hech. 22:28; comp. Lc. 10:20) ¡vivienda es—“tiene su existencia en el cielo”.

Ayuda Hermenéutica:

 

^G4175 politeuma = (πολίτευμα, ^G4175) significa la condición, o la vida, de un ciudadano, ciudadanía. Se dice de la posición celestial de los creyentes (Filp. 3:20: «nuestra ciudadanía»; rv: «vivienda», «está en los cielos».

 

Nota: Politeuo (Filp. 1:27), significa ser un polites (véase Nº 1), y se utiliza en la voz media, significando, metafóricamente, una conducta característica de la ciudadanía celestial (rvr: «solamente que os comportéis como es digno del evangelio de Cristo»). En Hech. 23:1 se traduce «he vivido». (VINE).

esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo—“Aguardamos (así se traduce el mismo griego en Rom. 8:19) al Señor Jesús como (en su capacidad de) Salvador” (Heb. 9:28). El que es “el Señor”, ahora ensalzado sobre todo nombre, asegura nuestra expectación (Heb. 2:9-11). Nuestro sumo sacerdote ha subido al lugar santísimo no hecho de manos.

Así como los israelitas quedaban fuera del tabernáculo, aguardando el retorno de Aarón (Lc. 1:21), así nosotros debemos mirar hacia los cielos aguardando al Cristo, que desde allí viene.

Concluyo:

Los ciudadanos de Filipos tenían los mismos derechos y privilegios que los de Roma porque Filipos era una colonia romana.

De igual manera los cristianos experimentaremos un día todos los privilegios especiales de nuestra ciudadanía celestial porque pertenecemos a Cristo. No nos apeguemos tanto a esta vida que lleguemos a lamentar el regreso de Cristo.

 

Juan Bunyan en su libro: “El Progreso Del Peregrino”, nos recuerda el camino diario de la vida del creyente, y ase una albertencia, “la feria de las vanidades”, no dejarse envolver por este mundo…:

___________

Nota y Bibliografía:

-  e-Sword-the. LEDD. Mundo Hispano. 

-  Biblia de Estudio RYRIE.

-  Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 1//4//2026. MISIÓN BAUTISTA: “Emanuel”. Ciudadela de Noé.  Los Cardos Mz.E - Lt.18. III Etapa. Cerca del Hospital Regional II.  Cel. 937-608382-Tumbes.

charlyibsh@hotmail.com

                  Visite: El Block ‘El Alfarero Restaurador’ “El Shaddai”.