SALMO 116: SUPLICA INDIVIDUAL. ORACION DE ACCION DE GRACIAS:

 

SALMO 116:

SUPLICA INDIVIDUAL. ORACION DE ACCION DE GRACIAS:

(Salmo 116:1-19)

 

Amo a Jehová, pues ha oído

 Mi voz y mis súplicas; (v. 1)

Porque ha inclinado a mí su oído;

 Por tanto, le invocaré en todos mis días. (v. 2)

Me rodearon ligaduras de muerte,

 Me encontraron las angustias del Seol;

 Angustia y dolor había yo hallado. (v. 3)

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

El salmista expresa su profunda gratitud porque Dios le rescató del peligro de la muerte; probablemente de una grave enfermedad. El Salmo no parece ser obra hecha por un profesional para la liturgia, más bien indica toda la espontaneidad de una fe vivida en medio de los problemas de la vida cotidiana.

Muchos fechan el Salmo en el tiempo posexílico; por otro lado, tiene detalles estructurales que indicarían una fecha anterior al exilio. La experiencia narrada muestra cierta semejanza con la experiencia de Ezequías (Is. 38). La LXX lo divide en dos:

·      Los vv. 1-9 son el Salmo 114 y

·      Los vv. 10-19 el Salmo 115.

La situación era de peligro mortal (3, 8, 15), producido por el engaño humano (11) y la falta de discernimiento personal (6). Pero en esta situación aparece la oración (1–4). El Señor escucha (1, 2), es clemente (otorga favores a quienes no lo merecen), justo (nunca se desvía de su compromiso con su pueblo y sus promesas), misericordioso (es impactado emocionalmente por la disyuntiva en que se encuentran) (5) y es sensible a la muerte de sus amados (15). Por eso dio salvación (4–6), liberación de la muerte (8) y de la esclavitud (16) y providencia total (7, 12). Como consecuencia, hay votos que hacer y cumplir, de amor (1) y oración (2), de descansar (7) y andar (9), del deleite personal de la salvación (13) y profesión pública (14, 18). Pero, sobre todo, la crisis fue enfrentada con fe, la clave para hacer que todo sea nuevo (8–11), el eje de todo el Salmo.

A¹ (vv. 1, 2) Clamando a Dios en el día de la dificultad

B¹ (vv. 3, 4) La situación encarada en oración

C¹ (vv. 5–7) Providencia total, descanso

D (vv. 8–11) Fe; hacer que todo sea nuevo

C² (vv. 12–14) Providencia completa, respondiendo

B² (vv. 15, 16) La situación resuelta por el Señor

A² (vv. 17–19) Clamando a Dios en el día de la liberación

 Nótese cómo 1 y 2 están conectados con 17–19 por invocaré; 3, 4 y 15, 16 por las ataduras de la muerte … muerte … fieles y oh, Señor; 5–7 y 12–14 por “las bendiciones del Señor”: te ha favorecido, “provisto plenamente” y sus bendiciones “su providencia plena”. Todo esto lleva a un enfoque luminoso de los vv. 8–11, la centralidad de la fe. La palabra clave creí (10), está justo a medio camino entre una nueva vida disfrutada (8, 9) y una vieja vida soportada (10, 11). Así como en la antigüedad fue un gran clamor pidiendo ayuda (Ex. 2:23, 24) lo que inició los actos de Dios que dieron comienzo al éxodo, así la fe obrando por medio de la oración es la fuerza más grande a disposición del pueblo terrenal de Dios.

1.      Alabanza y Gratitud. vv. 1-6:

Amo a Jehová; el salmista sabe que ama a Dios y sabe por qué. Dios nos ama y le agrada que le amemos, porque quiere compartir su compañerismo con nosotros. En heb., a menudo el perfecto indica el tiempo pasado y el imperfecto el futuro y esto parece lógico a nuestra manera de pensar. Pero hemos de entender que lo básico en heb. no es la indicación del tiempo sino la diferencia entre la acción acabada (perfecto) y la acción no acabada (imperfecto).

Por eso los traductores encuentran difícil traducir la poesía hebrea, y uno encuentra mucha variación en la manera en que las diferentes versiones tratan los verbos. Los verbos en este Salmo indican bien este hecho; aquí amo es un verbo perfecto y ha escuchado es un verbo imperfecto. Por el contexto, el traductor capta el sentido del Salmo.

El salmista resalta el diálogo con Dios. Dios le escuchó, ahora él se anima a invocarle, habla con Dios todos sus días. Es lo que Dios quiere y lo que el creyente desea:

·      Una comunión con Dios ininterrumpida.

Las ataduras de la muerte indica la gravedad de la crisis. El lenguaje es semejante a 18:4, 5. la muerte y el Seol quieren adueñarse de la persona. Pero el salmista sabe a quién volver; ahora puede contar su experiencia y alabar a Dios con acción de gracias. Invoqué… viene a ser como un estribillo repetido en los vv. 13 y 17. En cada caso el verbo es imperfecto, pero correctamente traducido al tiempo pasado aquí.

Clemente es Jehová, y justo;

 Sí, misericordioso es nuestro Dios. (V. 5)

 

^H2587 חַנּוּן = kjanún: de ^H2603; con gracia: - clemente, misericordioso, piadoso, piedad.

 

^H6662 צַדִּיק = tsaddíc: de ^H6663; justo: - derecho, justo, recto.

 

^H7355 רָחַם = rakjám: raíz primaria; mimar, acariciar; por impl. querer, amar, especialmente compadecer: - amar, ser clemente, compadecerse, tener compasión, (alcanzar, tener) misericordia, ser misericordioso, piedad, Ruhama. (Strong)

La alabanza a Dios puede expresar mucha teología; aquí es teología experimentada, pues el salmista experimentó la gracia, la justicia y la compasión de Dios. Y reconoce que nada era por su propio mérito, pues se identifica con los ingenuos; Dios no favorece a los más entendidos o inteligentes.

2.      Diálogo Con Su Propia Alma. vv. 7-11:

El salmista se da un auto mandato de descansar en Dios. A menudo perdemos mucho esfuerzo por no descansar en Dios, aunque la Biblia está llena de promesas y exhortaciones para “echar todas nuestras ansiedades sobre él”.

Los vv. 8 y 9 usan lenguaje del Salm. 56:13. Gráficamente el salmista indica que todo su ser está involucrado, habla de su vida, sus ojos y sus pies. Ya que Dios le preservó la vida quiere andar delante de él, en su presencia y también abiertamente, a la vista de toda la gente.

Los traductores tienen dificultad con la segunda palabra del v. 10. En vez de por tanto algunos prefieren “aunque” o “a pesar de”. A pesar de su gran aflicción, su desánimo y su desilusión de los seres humanos (v. 11), el salmista seguía creyendo y confiando en Dios.

3.      Gratitud Expresada. vv. 12-19:

Cuando uno siente gratitud, quiere expresarla; así el salmista busca cómo mostrar su gratitud a Dios. Primero dice que alzaré la copa de la salvación. ¿Qué indica esta copa? Puede ser la copa de ofrenda de gratitud de Núm. 15:10; también se habla de una copa en el Salm. 23:5 (cf. copa de ira en 75:8). Si tomamos la idea de la copa en el Salm. 23:5, vemos que la copa de salvación incluye todo que Dios nos ha dado en Cristo.

A menudo no nos apropiamos de lo que Dios nos ha dado:

·      La paz,

·      El gozo,

·      El reposo,

·      La confianza,

·      La victoria,

·      La comunión con él.

Una manera de mostrar gratitud a Dios es apropiarnos de toda la copa de la salvación.

El salmista no olvida los votos que ha hecho a Dios; si Dios es fiel a sus promesas, también debe ser el que Dios favorece. Y lo hace delante de todo su pueblo, pues la comunión con Dios y la alabanza no se pueden limitar a la vida individual privada porque todo creyente es parte del pueblo de Dios.

El v. 15 indica que Dios toma en serio la muerte de sus fieles; le duele, él siente la dolencia de sus hijos, como Jesús mostró frente a la tumba de Lázaro.

El v. 16 indica una entrega nueva a Dios. El salmista renueva su entrega como siervo de Dios. Ruega que Dios lo escuche, pues es importante que cuando uno se entrega a Dios crea que él lo acepta.

Los vv. 17-19 repiten la afirmación de gratitud y alabanza. De nuevo recalca que esta alabanza de gratitud no es meramente privada; involucra dar testimonio a toda la congregación y unirse a ella para alabar a Dios.

Bendiciones para el creyente 116 El salmista, lleno de gratitud, alaba fervientemente el nombre de Jehová, por la magnífica salvación que le ha otorgado.

Catorce veces aparece el nombre sagrado. El “nuevo hombre”, es el hombre que sigue al Señor por la adhesión personal a él y a su causa.

El Señor nos ha bendecido de una manera maravillosa al salvarnos (Heb. 7:25); dándonos la vida eterna (1 Jn. 5:11-12), y nombrándonos ciudadanos de los cielos (Filp. 3:20).

El cristiano, dotado del Espíritu Santo tiene:

1. Experiencia de amor (Rom. 5:5). 

2. Se sabe perdonado (Ef. 2:8).

3. Salvado, Le Sigue (Mr. 1:18; Lc. 9:23):

La experiencia del creyente siempre ha de concretarse en testimonio-proclamación acerca del Salvador a quien ama y todo debe.

 

Pensamientos:

 

“El gozo no es para el cristiano un artículo de lujo, sino de primera necesidad”.

A. Murray

 

“Los santos tristes son pobres santos”.

Francisco de Sales.

 

A menudo no nos apropiamos de lo que Dios nos ha dado:

·    La paz,

·    El gozo,

·    El reposo,

·    La confianza,

·    La victoria,

·    La comunión con él.

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Nota y Bibliografía:

-  Biblia de Estudio RYRIE.

-  e-Sword-the. LEDD. Mundo Hispano.

-  Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 3//06//2026. MISIÓN BAUTISTA: “Emanuel”. Ciudadela de Noé.  Los Cardos Mz.E - Lt.18. III Etapa. Cerca del Hospital Regional II.  Cel. 937-608382-Tumbes... Av. Huaytapallana 155 Urb. Los Andes. El Tambo-Huancayo.

 

charlyibsh@hotmail.com

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