LA GRAN MALDAD DE EDOM: (Abdías vv. 10-14)

 

LA GRAN MALDAD DE EDOM:

(Abdías vv. 10-14)

 

“Por la injuria a tu hermano Jacob te cubrirá vergüenza, y serás cortado para siempre… El día que estando tú delante, llevaban extraños cautivos su ejército, y extraños entraban por sus puertas, y echaban suertes sobre Jerusalén, tú también eras como uno de ellos… Pues no debiste tú haber estado mirando en el día de tu hermano, en el día de su infortunio; no debiste haberte alegrado de los hijos de Judá en el día en que se perdieron, ni debiste haberte jactado en el día de la angustia …”.

 

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

 

NOTA: VV. 11-14: El desarrollo de los crímenes de Edom se describe en estos versículos:

·      Primero, Edom presenciaba con agrado (estando tu delante) cuando Jerusalén era invadido (v. 11);

·      Segundo, se regocijó por el cautiverio de los hijos de Judá (v. 12);

·      Tercero, Edom participó activamente en el saqueo de la ciudad (v. 13), y

·      Finalmente, ayudó a colocar barricadas para evitar que el pueblo judío escapara (v. 14).

1.     La Traición a Su Hermano Jacob. Abd. vv. 10, 11:

Los versículos 10 y 11 retoman el fundamento teológico del oráculo de condenación de Abdías sobre Edom, que tomó partido con los enemigos de Israel en el momento en que Jerusalén y Judá estaban en gran problema.

En este caso, el versículo 10 dice:

 

(1) 10a. Esaú, como ya hemos visto en la introducción a este comentario, fue hermano gemelo de Jacob. Entre los hermanos tiene que haber una protección y un cuidado por el solo hecho de ser hermanos. Esto es parte de la conciencia moral, pero es lo que justamente Esaú ha abandonado.

(2) 10b. La sentencia es final, porque no hay esperanza de recuperación social para un pueblo que abandona las raíces básicas de la subsistencia humana.

 

“Por la injuria a tu hermano Jacob te cubrirá vergüenza, y serás cortado para siempre”. (v. 10)

 

Ayuda Hermenéutica:

jamas = (חָמָס, ^H2555), «violencia; iniquidad; malicia». Este vocablo se encuentra unas 60 veces y en todos los períodos del Antiguo Testamento. (VINE)

El versículo 11 destaca cómo esta injuria edomita se ha llevado a cabo:

 

(1) 11a. Abdías hace referencia al evento histórico ocurrido en Jerusalén en el año 587 a. de J.C. cuando Nabucodonosor, el emperador de Babilonia, tomó la ciudad de Jerusalén y se llevó cautivos a los israelitas de la parte sur. En esta catástrofe, los edomitas no cumplieron con el mandato de la conciencia moral y el “deber de sangre”, de proteger a su hermano.

(2) 11b. Abdías revela que además de la indiferencia edomita ante la desgracia de los israelitas, ellos se aprovecharon de tales circunstancias y se comportaron como los babilonios.

Otros profetas también testifican de la acción edomita en esa ocasión (Ez. 25:12-14; 35:1-15; Joel 3:19).

2.     Razones Para La Condenación De Edom. Abd. vv. 12-14.

En los versículos 12 a 14 el profeta Abdías denuncia por medio de ocho “no debiste” las razones socio morales del oráculo de condenación contra Edom, describiendo y destacando así las graves faltas cometidas al participar perversamente en la destrucción de Jerusalén:

(1) “No debiste haberte quedado mirando a tu hermano en su día trágico”, 12a.

(2) “No debiste alegrarte de los hijos de Judá en el día de su ruina”, 12b.

(3) “No debiste extralimitarte con tu boca en el día de la angustia”, 12c.

(4) “No debiste entrar por la puerta de mi pueblo en el día de su ruina”, 13a.

(5) “Tampoco debiste mirar su miseria en el día de su ruina”, 13b.

(6) “No debiste echar mano de sus bienes en el día de su ruina”, 13b.

(7) “Tampoco debiste ponerte en las encrucijadas de los caminos para aniquilar a sus fugitivos”, 14a.

(8) “No debiste haber entregado a sus sobrevivientes en el día de la desgracia”, 14b.

Estas razones socio morales pueden resumirse en cuatro:

(1) Cuán maliciosamente Edom se complacía en la desgracia de Judá,

(2) Cómo tomó ventaja de la desgracia de Jerusalén,

(3) Cómo actuó malignamente en forma directa en contra de los israelitas matándolos cuando estos escapaban para salvar su vida, y

(4) Cómo traicionó a los israelitas al entregarlos a los babilonios cuando los sobrevivientes se quedaron en Jerusalén.

El Dios De Jacob:

 

¿Por qué se le llama a Dios así en las Sagradas Escrituras? La evidencia interna nos muestra grandes contrastes entre Jacob y Esaú. Jacob era definitivamente una persona egoísta y tramposa. ¿Por qué no llamar a Jehová “el Dios de Esaú”?

 

Aquí hay una lección muy valiosa. Dios no piensa ni actúa como los hacemos nosotros. Esta elección por parte de él es una manifestación de su gracia y su soberanía. El hombre nunca hará los méritos suficientes para que Dios cambie esas cualidades que lo hacen único.

 

Finalmente, se rebajaron a atacar a los refugiados de Judá (2 R. 25:4, 5) entregando a los ya oprimidos sobrevivientes a sus opresores. Por haber destrozado a los indefensos, ellos sufrirían la misma suerte (9, 10), y serían dejados sin sobrevivientes (18).

 

LA GRAN MALDAD DE EDOM.

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Bibliografía:

-   César Carhuachín & Mario Martínez. e-Sword-the. LEDD. Mundo Hispano.

-  Biblia de Estudio RYRIE.

-  Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 29//08//2026. MISIÓN BAUTISTA: “Emanuel”. Ciudadela de Noé.  Los Cardos Mz. E - Lt.18. III Etapa. Cerca del Hospital Regional II.  Cel. 942-562691-Tumbes.

charlyibsh@hotmail.com

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