SALMO 122: HIMNO CANTICO DE SION: POR LA PAZ DE JERUSALEN:

 

SALMO 122:

HIMNO CANTICO DE SION: POR LA PAZ DE JERUSALEN:

(Salmo 122:1-9)

Yo me alegré con los que me decían:

A la casa de Jehová iremos. (V. 1)

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

Los 15 salmos del 120 al 134 son “cantos de ascenso” según sus títulos. Fueron cantados cuando los peregrinos israelitas subieron a Jerusalén para las tres fiestas anuales principales:

·      La Pascua,

·      Las Primicias (Pentecostés) y

·      Tabernáculos.

Puesto que la frase heb. traducida de David puede ser también “para David” o “en honor a David”, y porque algunas versiones antiguas no lo incluyen, este Salmo se fecha más tarde. Como contiene elementos lingüísticos del Norte, puede ser del Reino del Norte antes de la caída de Samaria (722 a. de J.C.); pero muchos piensan que es un salmo posexílico.

1.      El Gozo De Llegar a La Ciudad Santa. vv. 1, 2:

El salmista expresa el gozo de poder ir a la casa de Dios y alabarle junto con su pueblo. Así debe ser también con cada cristiano. El tiempo pasado, me alegré, indicaría que el salmista lo escribió después de regresar de su peregrinación; está reviviendo (Ya se posan, v. 2) la grata experiencia.

Ayuda Hermenéutica:

 

shîr = (שִׁיר, ^H7892), «canción». El nombre se halla unas 30 veces en el título de algunos salmos, así como en otras partes del Antiguo Testamento. Shîr tiene la acepción de «canción» gozosa en Gn. 31:27: «¿Por qué has huido a escondidas, engañándome, sin avisarme? Yo te habría despedido con alegría y cantares, con tamborín y con arpa». En Juc. 5:12 el término se refiere a un «cántico» triunfal y en Neh. 12:46 el vocablo se usa con relación a una «canción» religiosa de adoración.

 

samaj = (שָׂמַח, ^H8055), «regocijar, estar gozoso». Este verbo también aparece en ugarítico (con los radicales shh-m-h) y tal vez en arameo-siríaco. Se encuentra en todos los períodos del hebreo y unas 155 veces en la Biblia.

Por lo general, samaj se refiere a una emoción espontánea, a un gozo intenso expresado de manera visible y/o externa. No se trata casi nunca de una emoción perenne ni a un sentimiento de bienestar duradero. Son emociones que surgen durante fiestas, como de circuncisión, bodas y cosechas, o bien en celebración de alguna victoria sobre un enemigo. Los hombres de Jabes irrumpieron en alegría cuando recibieron la noticia de que serían librados de los filisteos (1 Sam. 11:9).

2.      El Pueblo Unido En Alabanza. vv. 3-5:

El salmista tiene muy gratos recuerdos de Jerusalén. Toda compacta (v. 3). Jerusalén, por cierto, no era grande; era bien concentrada geográficamente. Y el poeta la usa como una imagen del pueblo de Dios que es “unido”, pues allá suben las tribus y familias de todo Israel. En vez de las congregaciones de Israel el texto heb. tiene: “el testimonio de (o a) Israel”. La ley (Ex. 23:17; 34:23; Deut. 16:16) prescribe la peregrinación a tres fiestas anuales.

Cuando el salmista recuerda la alabanza del pueblo, piensa también en la justicia (los tronos para el juicio) y en la línea davídica que implica las promesas del pacto davídico.

3.      Visión De Paz. vv. 6, 7:

El salmista expresa un deseo ardiente de paz para Jerusalén. El pueblo siempre tiene que buscar la protección y la ayuda de Dios. Jerusalén ha sido un lugar muy “peleado”, los creyentes siempre han de buscar su paz, y también la paz de todas las ciudades.

4.      Unidos En Oración. vv. 8, 9:

El autor de Hebreos (Deut. 12:22-24) aplica este pasaje al contexto del Nuevo Pacto. El salmista manifiesta sus motivaciones al pedir la paz y la prosperidad de Jerusalén: su amor para con los hermanos y amigos y porque allí está el santuario de Dios. Sus oraciones no son egocéntricas, sino desea la bendición de sus hermanos y la gloria de Dios.

Los que entran en ella vienen de tribus distintas, pero todos son del Señor, motivados por la obediencia y teniendo como su objetivo la alabanza, privilegiados por la revelación de Dios mismo (nombre).

Vienen a un lugar donde, en principio, bajo el rey nombrado por Dios, todo recibe una solución (5, juicio). Tenían que orar porque la Jerusalén de ellos era de este mundo. La nuestra es diferente (Heb. 11:10) pero permanece el llamado al gozo, la unidad y la oración.

 

El salmista manifiesta sus motivaciones al pedir la paz y la prosperidad de Jerusalén. 

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Nota y Bibliografía:

-  Biblia de Estudio RYRIE.

-  e-Sword-the. LEDD. Mundo Hispano.

-  Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 29//08//2026. MISIÓN BAUTISTA: “Emanuel”. Ciudadela de Noé.  Los Cardos Mz. E - Lt.18. III Etapa. Cerca del Hospital Regional II.  Cel. 937-608382-Tumbes... Av. Huaytapallana 155 Urb. Los Andes. El Tambo-Huancayo.

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