El Peligro y La Vergüenza Del Encuentro Sexual Ilícito: (Proverbios 5:7-14)

 

El Peligro y La Vergüenza Del Encuentro Sexual Ilícito:

(Proverbios 5:7-14)

 

Guarda silencio ante Jehová, y espera en él.

 No te alteres con motivo del que prospera en su camino,

 Por el hombre que hace maldades. (v. 7).

Los impíos desenvainan espada y entesan su arco,

 Para derribar al pobre y al menesteroso,

 Para matar a los de recto proceder. (v. 14).

 

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez.

Los vv. 7–23 se dan bajo el vocativo hijos. Aquí se analizan los vv. 7–14 que pueden dividirse en tres partes:

(1) La admonición inicial (vv. 7, 8),

(2) Las cuatro pérdidas por haber caído en la relación pecaminosa (vv. 9, 10) y

(3) El testimonio del desilusionado al final de la vida (vv. 11–14).

Se hace un juego de los contrastes utilizando las palabras “apartarse” y “alejarse”. El joven no ha de apartarse de la sabiduría, pero sí ha de alejarse del camino de la mujer extraña y especialmente no encontrarse a su puerta. La descripción de la escena suena como la de la prostitución moderna.

 

NOTA: VV. 8-9: La ira y el disgusto (enojo) son dos de las emociones más destructivas. Revelan una falta de fe en que Dios nos ama y está al timón de nuestras vidas. No debemos disgustarnos. En cambio, debemos confiar en el Señor, entregándonos a Él para su servicio y para que nos ponga a salvo.

Cuando usted se enfrasca en sus problemas, se vuelve ansioso y se enoja. Pero si se concentra en Dios y en su bondad, encontrará paz. ¿Dónde pone su atención?

 

Ayuda Hermenéutica:

 

אַף = af  ^H639 de ^H599; propiamente nariz o ternilla de la nariz; de aquí, cara, y ocasionalmente persona; también (por la respiración agitada por la pasión) ira: - airar, aliento, enojar, enojo, escogido, furor, hocico, indignación, ira, iracundo, nariz, paciencia, rostro, saña, tardo, vida.

 

חֵמָה = kjemá ^H2534 o (Dan_11:44) חֵמָא = kjemá; de ^H3179; calor; figurativamente ira, veneno (de su fiebre): - ardor, copa, enojar, enojo, furia, furioso, furor, indignación, indignar, ira, iracundo, ponzoña, veneno. Véase ^H2529. (Strong).

 

Hay cuatro pérdidas que se subrayan en los vv. 9 y 10.

 

·      Primeramente, se pierde la dignidad y el honor.

Ya la autoestima se distorsiona. Hay vergüenza en la vida que puede manifestarse como un orgullo falso o como uno que trata de aislarse de la sociedad. De todos modos, es una pérdida de algo esencial en el desarrollo sano de la personalidad. Sin el honor, la vida se desvaloriza.

 

·      La segunda pérdida se trata de los años.

Quizá se está haciendo referencia al tiempo dedicado a una relación inestable y sin futuro, quitando así la oportunidad para invertir en una relación más duradera y realizadora. A la vez, puede referirse a una muerte prematura producida por una relación que pide y pide, pero devuelve poco, incitando de ese modo la muerte prematura. Quizá hay algo de verdad en las dos interpretaciones.

El Sida:

Una epidemia asombrosa nos está atacando a fines del siglo XX.

Hay varias maneras de contagiarse, pero principalmente la enfermedad se transmite por el contacto con la sangre o el semen de una persona que tiene la enfermedad. Por eso, los adictos a las drogas, los homosexuales y los bisexuales son las personas con mayor peligro de contagiarse. Hasta ahora no hay cura, simplemente hay tratamientos para disminuir el sufrimiento.

 

Apelamos a toda persona para evitar las drogas. Los que usan drogas deben buscar manera de liberarse de esta adicción. Las personas deben evitar actos sexuales fuera del matrimonio y abstenerse de las relaciones sexuales hasta cuando se casen. Al casarse, deben ser fieles a su cónyuge para evitar la posibilidad de contagiarse por una persona infectada. Los que reciben transfusiones de sangre deben asegurarse que la sangre haya sido examinada para asegurarse que no está contaminada Una vez más la Biblia sentencia las consecuencias del pecado.

·      Una tercera pérdida gira alrededor de la palabra tus fuerzas (v. 10).

Parece ser que es un eufemismo para describir las energías sexuales en su sentido total (ver 31:2). Tales energías, que son fuertes y productivas en la juventud, sirven para crear la segunda generación de personas y tienen un propósito divino legítimo (ver vv. 15–23). La madurez cristiana ha de utilizarlas para la gloria de Dios en cuanto a la formación de una relación permanente entre un hombre y una mujer.

El sexo puede ser algo meramente biológico, o algo utilizado para lograr lo que uno desea, un instrumento del egoísmo o algo bendecido donde la intimidad física participa en la creación de la próxima generación y la construcción de una relación matrimonial dulce y fuerte.

 

Los frutos de tu trabajo forman la cuarta y última pérdida en esta lista.

Seguramente hay muchísimas más cosas que se pueden perder en una relación así, no mencionadas aquí; por ejemplo, el marido puede matar al adúltero (ver 6:30–35). La sociedad judía tenía el derecho y la obligación a apedrear a ambos, el adúltero y la adúltera (ver Lv. 20:10). Se da la impresión que el caído es una persona que se esfuerza porque tiene frutos de su trabajo.

Obviamente, la mujer es astuta y está recibiendo los bienes de él. En vez de edificar una casa propia está perdiendo el valor de su trabajo, aumentando los bienes de un hogar no propio (29:3). Finalmente, las pérdidas son irrecuperables:

Ø La dignidad,

Ø Los años,

Ø La energía sexual y

Ø Los bienes.

Una Vejez Alegre:

 

La medicina preventiva está de moda. Hemos descubierto que podemos vivir los últimos años con una salud mejor y con una más alta calidad de vida si durante los primeros años hemos observado algunas reglas fundamentales para protegernos.

La obediencia a unas leyes fundamentales con relación a la alimentación, el ejercicio físico, y la abstención del alcohol, tabaco y drogas puede añadir años a nuestra vida, y darnos muchas más oportunidades para servir al Señor.

La descripción de la mujer adúltera es alarmante. Ella no lamenta la pérdida del honor; el texto guarda silencio. Es cruel (ver 11:17; 12:10; 17:11). No tiene vergüenza en utilizar sus energías y sus bienes. Aunque parece que ella tiene más experiencia en la vida, nunca explica al joven las desventajas de una relación con ella.

Los vv. 11–14 revelan el lamento de un hombre que sufre por su pasado. Ya lo atractivo encontrado en el v. 3 se ha convertido en una pesadilla, cumpliendo de hecho la profecía del v. 4: Pero su fin es amargo como ajenjo... También se expresa en la palabra gemirás, que viene de la palabra hebrea que puede significar “gruñir” (28:15: león rugiente) o “gemir-quejarse en voz alta”.

Luego en el texto, hay dos interpretaciones para la palabra final. El texto ha dado la interpretación más probable, es decir el final de la vida, la última etapa. Sin embargo, hay una segunda interpretación, aunque poco probable, es decir el final de la relación. La descripción del cuerpo consumido entrega la imagen de un hombre enfermo y cansado, quizá amargado.

Los vv. 12 y 13 exponen dos juegos del paralelismo sinónimo. El desilusionado-engañado recuerda como él odiaba el musar ^H4148, la información formación-reformación que fue una parte de la educación juvenil (ver 3:11, 12), traducida aquí como la disciplina.

El sinónimo paralelo revela cómo la voluntad del hombre miraba en menos la reprensión, de la palabra hebrea tokajat ^H8433, que aparece desde el llamado de la sabiduría para recibir su reprensión (1:23) hasta el versículo mucho más tarde que enseña que es mejor la reprensión manifiesta que el amor oculto (27:5).

Ayuda Hermenéutica:

מוּסָר = musár ^H4148 de ^H3256; propiamente castigo; figurativamente reprensión, advertencia o instrucción; también restringir: - cadena, castigar, castigo, censura, consejo, corrección, corregir, disciplina, doctrina, enseñanza, erudición, escarmiento, escarnio, instrucción, instruir, reconvención, represión.

 

ּוֹכֵחָה = tokekjá ^H8433 y  ּוֹכַחַת = tokákjat; de ^H3198; castigo; figurativamente (por palabras) corrección, refutación, prueba (incluso en defensa): - amonestación, argumento, castigar, castigo, corrección, queja, razonamiento, reprender, reprensión. (Strong).

La palabra combina las dos ideas de:

·      “Empujar a reformarse” y

·      “Ser reprendido”.

En vista de los dos significados, no debe sorprendernos que se encuentran las dos palabras unidas en una cantidad de pasajes, empezando con 3:11, pero también en los siguientes versículos: 10:17; 12:1; 13:18; 15:5, 10, 32.

Finalmente se subrayan las reprensiones que construyen la sabiduría en 6:23, revelando así una combinación distinta que las anteriores. Se puede imaginar al joven, ahora anciano y desilusionado, aburrido e indiferente a la instrucción por la sabiduría y a la reprensión.

El v. 13 lamenta el hecho de no haber escuchado las palabras verdaderas y realistas de sus maestros. Ellos tenían razón. Él es un testimonio al hecho de ser necio en referencia a la sabiduría. El deja al final el testimonio y el ruego, para que los otros jóvenes escuchen a sus maestros.

En el v. 14, mal y sociedad son palabras clave. Un erudito considera las dos palabras como una señal que la sociedad está castigando al pecador (Schokel). Otro erudito sugiere una interpretación donde hay “una esclavitud del culpable” en que el hombre está sin bienes y en una situación de deshonra y desgracia (Serrano). Quizás el hombre enfrenta la pena de muerte (ver Lv. 20:10; Deut. 22:22).

En este momento del texto, está con una carga de conciencia muy grande. Mirando atrás puede ver desde su presente soledad todo lo que ha perdido en la vida. Ya es demasiado tarde para cambiar el pasado y ya no tiene tiempo para construir un futuro distinto. Todo lo que tiene es el presente, pero sí puede dejar su testimonio como un faro para señalar los peligros en la vida. Lo que empezó como una bella ilusión termina en una pesadilla insoportable.

Dios mantiene en la memoria las iniquidades económicas de las naciones y la opresión del pobre, pero el día del ajuste de cuentas llegará (Mr. 10:23-31).

 

“Dios mantiene en la memoria las iniquidades económicas de las naciones y la opresión del pobre”.

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Nota y Bibliografía:

-  Biblia de Estudio RYRIE.

-  e-Sword-the. LEDD. Mundo Hispano.

-  Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 23//8//2023. MISIÓN BAUTISTA: “Emanuel”. Ciudadela de Noé.  Los Cardos Mz.E - Lt.18. III Etapa. Cerca del Hospital Regional II.  Cel. 937-608382-Tumbes.

charlyibsh@hotmail.com

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