SALMO 35: SUPLICA INDIVIDUAL: CLAMOR DEL CALUMNIADO. IMPRECATORIO: (Salmo 35:1-28)

 

SALMO 35:

SUPLICA INDIVIDUAL: CLAMOR DEL CALUMNIADO. IMPRECATORIO:

(Salmo 35:1-28)

 

Disputa, oh Jehová, con los que contra mí contienden;

 Pelea contra los que me combaten. (v. 1)

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

Un inocente ante las acusaciones y ataques de enemigos que antes eran sus amigos clama a Dios pidiendo justicia. El Salmo sigue la forma de las súplicas individuales (comp. Salm. 22), pero es más largo que muchos y su estructura más compleja. Puede referirse al mismo incidente que el Salmo 34.

Algunos ven su origen en la persecución de David por Saúl (ven el Salmo como una expansión de 1 Sam. 24:15); otros en la rebelión de Absalón. Ciertamente es apto para uno que sufre calumnias y ataques injustos en cualquier época.

1.      Clamor a Dios. vv. 1-3:

Con lenguaje fuerte y seis verbos imperativos el salmista pide la intervención de Dios (comp. paralelos en Salm. 6, 7, 26, 38, 51 y 59). Los términos militares son figurados que se aplican a toda clase de oposición. El v. 11 indicaría que la oposición era jurídica y de calumnias, pero pudo haber ataque físico también.

Di a mi alma… (v. 3). El salmista afirma su fe; a la vez pide que Dios la afirme más. La fe siempre tiene que crecer; las crisis y las pruebas presentan la necesidad y la oportunidad para tal crecimiento.

2.      La Derrota De Los Enemigos. vv. 4-8:

Esta estrofa es una imprecación (comp. explicación en el Salm. 109; comp. Salm. 7 y 69), donde el salmista pide que Dios envíe castigo sobre sus enemigos. El creyente del Nuevo Pacto pregunta: “¿Cómo hemos de entender estas oraciones imprecatorias?”.

Vemos que el salmista da por sentado que estos son enemigos de Dios. El mismo no toma venganza sino pide que Dios haga justicia. Igualmente, ahora, no debemos desear mal a otras personas.

No debemos ver conjuros mágicos aquí, como algunos suponen; más bien el salmista se pone al lado de Dios y pide que Dios haga justicia contra los que hacen mal. No debemos usar estas oraciones contra personas (enemigos personales); Jesús enseñó que debemos amar a nuestros enemigos (aun el AT., lo enseña: Ex. 23:4-9; Salm. 25:21-22). Pero sí podemos usarlas contra el diablo y los poderes malignos. Este lenguaje militante viene a ser lenguaje de batalla espiritual en el NT. Calvino dijo: “A la vez este pasaje puede explicarse tanto de los demonios como de los santos ángeles, quienes están listos a ejecutar los deseos divinos”.

El ángel de Jehová (Salmo 35:5).

Acóselos el ángel de Jehová (v. 5) expresa lo opuesto Deut. 34:7; en realidad, todo el pasaje, vv. 4-6, presenta un cuadro opuesto al que busca a Jehová en 34:5-7. La Biblia enseña la actividad de seres no visibles a nosotros, tanto ángeles como demonios. Según estos Salmos (34 y 35) el ángel de Jehová ayuda a los justos y también puede hacer juicio a los malos (comp. Juc. 5:23).

Sin causa se usa dos veces en el v. 7 y de nuevo en el v. 9. Los ataques y acusaciones son injustos, por eso el salmista puede pedir el juicio de Dios. Hoyo y trampa se usaron para cazar bestias salvajes. El enemigo es engañoso y tramposo, por eso siempre se nos exhorta a estar alertas. Pero vendrá su destrucción de manera y en tiempo que no esperan, que no imagina. En términos del NT., viene sobre ellos la derrota inesperada cuando el pueblo de Dios se une para oponerse a las fuerzas malignas.

3.      Agradecimiento Por La Salvación. vv. 9, 10:

Las tres secciones del Salmo se caracterizan por promesas de reacciones de alabanza cuando el nubarrón haya desaparecido (9 y 10, 18, 27 y 28). Dentro de cada sección, los pensamientos corren para un lado y para el otro tocando los mismos temas:

(a) Pide la intervención divina (1–3, 17, 22–24a),

(b) Ora pidiendo retribución (4–6, 8, 24b–26) y

(c) Da razones para la retribución (7, 11–16, 19–21);

La idea principal de cada sección se encuentra en los últimos versículos:

Ø El sufrimiento sin causa (7),

Ø Un extraño cambio en la conducta de David (13, 14) y

Ø Gran animosidad personal (19–21).

Como siempre en salmos como éste, nos sorprende el vigor de la oración de David y su elemento de contraataque contra sus adversarios. Debemos tener en cuenta que la pura ira existe, evidenciada por el Señor Jesucristo (Mr. 3:5), por los santos de Ap. 6:9, 10 y notada en Ef. 4:26.

Todo el Salmo (tal como sucede en todos los salmos similares) es una oración sin ninguna muestra de que por palabra o por hecho David expresara animosidad hacia los que pecaminosa y culpablemente lo perseguían. Como en el Salm. 34, la crisis, aunque aquí prolongada, es encarada en oración, dejando todo en las manos del Señor.

El salmista es celoso de la honra de Dios; por lo tanto, se goza cuando caen sus enemigos. El creyente no se goza cuando algo malo sucede a otros; pero sí, se goza cuando es evidente que las fuerzas del mal son juzgadas y derrotadas.

Oh Jehová, ¿Quién hay como tú? fue el grito de Moisés (Ex. 15:11). A través de la Biblia se enfatiza el interés de Dios en los pobres y necesitados (v. 10). A menudo la corrupción económica y moral produce pobreza y causa mayor sufrimiento a los pobres.

4.      La Maldad De Los Enemigos. vv. 11-16:

Esta estrofa es un lamento que describe a los malvados. La oposición tomó la forma de calumnias y engaños. Devolvieron mal por bien (vv. 12-16; comp. 2 macabeos 41:9; 55:12-14. Apócrifo). Los vv. 13 y 14 muestran el carácter del que ama a Dios. En el v. 16 hubo escarnio y mofa colectivos. El diablo aprovecha lo inestable de la multitud para hacer daño al piadoso.

5.       Petición De Juicio Sobre La Maldad. vv. 17-21:

¿Hasta cuándo...? A menudo no entendemos los tiempos que Dios usa; hace falta siempre la oración Salmo 31:15. Mi única vida habla de lo preciosa que es la vida. La estrofa alterna entre petición y alabanza. En el v. 18, promete alabar a Dios. Ya está viendo la salvación.

Cuando le va mal al cristiano, otros se alegran, pues tienden a aplacar su conciencia. Me aborrecen sin causa (v. 19) fue citado por Jesús (Jn. 15:25) de aquí o del Salm. 69:4. Los malos pelean contra los mansos, pues sus valores no son los valores del reino de Dios.

6.      Pedido Por La Acción De Dios. vv. 22-25:

El v. 21 es una exclamación de burla. Se gozan de lo que ven, la aparente derrota del justo. Pero Dios lo ha visto (v. 22) de diferente manera. Solamente saber que Dios ve todo alienta al salmista, pues confía en que Dios hará justicia. Esta verdad da confianza al justo, pero le da miedo al malo.

De nuevo el salmista usa imperativos. Pide que Dios actúe ahora. Si los salmos son modelos para nuestra oración, ¿Cómo hemos de usar estas oraciones imprecatorias? Podemos pedir a Dios la derrota de los poderes malignos que tienen atrapados a tantos millones. Puesto que Dios es justo, es correcto pedir y esperar que él haga justicia.

7.      Gozo Por La Victoria De Dios. vv. 26-28:

El v. 26 presenta un contraste con el v. 25. Cuando son derrotadas las fuerzas malignas, Dios es glorificado y los que aman a Dios se alegran. Cuando uno es valiente en servir a Dios, verá oposición. A menudo algunos están en contra (v. 26), pero los que aman a Dios le apoyan (v. 27) y la victoria será para ellos también motivo de alabanza. Debemos alabar a Dios cuando él da la victoria a nuestros hermanos en la fe. No hay lugar para celos.

Mi lengua hablará (v. 28) es la respuesta del salmista. Los salmos son modelos para nuestra alabanza; hemos de hablar de las victorias que nos da de manera que otros le alaben también.

Resumen:

Oración en medio del peligro malicioso (Vv. 19-28). Los adversarios de David están llenos de burla y malicia (vv. 19–21). ¿Permanecerá el Señor en silencio (vv. 22–24)? Si al menos escuchara su pedido para que intervenga vv. (24–26) el día vendrá cuando los amigos auténticos junto con David magnificarán al Señor (vv. 27, 28). El nuevo énfasis en esta sección es la rectitud del Señor (v. 24). Dado que es un Dios recto tiene que actuar a favor de alguien probado tan duramente. V. 19 Sin razón (comp. Juan 15:25). Guiñen. La insinuación maliciosa. V. 22 tú lo has visto.

Nótese: la conexión con el v. 21, lo han visto. Sea lo que fuera que aducen, el Señor conoce la verdad del asunto. Señor “Soberano”. En el v. 17 este título recalcaba su control de la agenda; aquí, su dominio sobre el adversario. V. 27 David tenía muchos enemigos, pero no se olvidó que tenía también amigos:

Ø Un gran antídoto para la soledad creada por la acusación falsa.

Y el día vendrá cuando serán los primeros en alabar a Dios por la liberación de David.

Pide la intervención divina.

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Nota y Bibliografía:

-  e-Sword-the. LEDD. Mundo Hispano.

-  Biblia de Estudio RYRIE.

-  Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 6//8//2023. MISIÓN BAUTISTA: “Emanuel”. AA-HH. Ciudadela de Noé.  Los Cardos Mz.E - Lt.18. III Etapa. Cerca del Hospital Regional II.  Cel. 937-608382-Tumbes.

charlyibsh@hotmail.com

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