SALMO 69: SUPLICA INDIVIDUAL E IMPRECATIVA:

 

SALMO 69:

SUPLICA INDIVIDUAL E IMPRECATIVA:

(Salmo 69:1-36)

 

Sálvame, oh Dios,

 Porque las aguas han entrado hasta el alma. (v. 1).

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

El salmista es un hombre vulnerable, angustiado y perseguido por sus enemigos. El Salmo puede ser de David; por su estilo algunos piensan que fue escrito por Jeremías; la parte final sugiere el tiempo posexílico. Puede ser que Jeremías o alguien más tarde usara un material que venía de David.

El Salmo es similar en tono al Salmo 22; como aquel, habla de sufrimiento no merecido y debido mayormente a la fidelidad a Dios. Así, algunas frases señalan hacia el Mesías y se citan en el NT. Varios versículos se repiten en el Salmo 102 (comp. 69:17 con 102:2; 69:32 con 102:17; 69:35 con 102:16; 69:36 con 102:28; 69:33 con 102:20). Se notan también semejanzas con el Salmo 40.

1.      Clamor De Angustia. vv. 1-4:

El salmista se encuentra en una situación crítica. Hasta mi alma indica el fondo de su ser; puede llevar además el sentido original de nefesh ^H5315 (alma) que era “cuello” o “garganta”. Aguas es figura de calamidades. Su vida está en peligro; está para ahogarse en este mar de problemas que incluye la persecución y la enfermedad. Está angustiado porque ha estado clamando sin recibir la respuesta de Dios (v. 3).

Ayuda Hermenéutica:

 

^H5315 נֶפֶשׁ = néfesh: de ^H5314; propiamente criatura que respira, i.e. animal de (abst.) vitalidad; usado muy ampliamente en sentido lit., acomodado o figurativamente (corporal o ment.): - aliento, alma, anhelar, animal, ánimo, antojo, apetito, cadáver, contentamiento, corazón, cordial, cuerpo, dejar, deseo, esclavo, estómago, gusto, hombre, interior, íntimo, lujuria, matar, mente, muerte, muerto, persona, querer, ser, vida, voluntad. (Strong).

Sin causa (v. 4). La persecución no es por causa del salmista, sino porque los que lo persiguen son enemigos de Dios. Juan cita esta frase (Jn. 15:25) y dice que fue cumplida en Cristo.

2.      Explicación De La Situación y Un Auto Examen. vv. 5-12:

El salmista explica los detalles de su situación angustiada; a la vez, reconoce sus propias fallas. Quiere que Dios le examine; es moralmente sensible, no quiere que sus fallas perjudiquen a otros (v. 6). El v. 7 hace claro que le insultan y lo persiguen porque está sirviendo a Dios. Todo esto está afectando a su familia también (v. 8).

Las dos partes del v. 9 son citadas en el NT. (Jn. 2:17; Rom. 15:3) para decir que se cumplió en Cristo. Esto no niega su aplicación a la situación del salmista, pero bajo la inspiración del Espíritu de Dios, el salmista escribió detalles que señalaban hacia el Mesías y tendrían su cumplimiento más pleno en Cristo.

La profunda consagración a Dios trajo más ataques de los enemigos (vv. 10, 11). A menudo la consagración a Dios hace a un cristiano el blanco de burla y mofa, aun en el nivel público en los medios de comunicación (v. 12).

3.      Plegaria Por Liberación. vv. 13-21:

Sin embargo, a pesar de la situación desesperante, el salmista confía en Dios. Habla de su buena voluntad, su gran bondad (jesed ^H2617 “amor”) y su verdad. La base doctrinal es importante en la oración; uno pide y confía porque sabe quién es Dios.

Ayuda Hermenéutica:

 

^H2617 חֶסֶד = kjésed: de ^H2616; bondad; por implicación (hacia Dios) piedad; rara vez (por oposición) reproche, o (subjetivamente) belleza: - afrenta, agradecido, agradecimiento, amor, benevolencia, benignidad, bien, bondad, clemencia, clemente, consolar, cosa execrable, favor, fidelidad, gloria, gracia, hacer merced, misericordia, misericordioso, piadoso, piedad, voluntad. (Strong).

Este Salmo exhibe un gran nivel literario. La estructura está muy desarrollada. Los juegos de palabras y paralelos entre estrofas aumentan su impacto. Se notan paralelos entre la estrofa anterior y ésta:

1) El contraste entre la dureza de los enemigos en el v. 4 y la ternura y compasión de Dios en el v. 16;

2) Sufre afrenta y confusión en el v. 7, en el 19 Dios conoce su afrenta y su confusión:

3) En el v. 10 habla de ayuno y sacrificio, en el v. 21 los enemigos le dieron hiel (hierba amarga o venenosa), comida envenenada.

El v. 14 destaca la intensidad de la oración; el v. 15 indica que el salmista estaba en peligro de muerte. Pide que Dios intervenga ahora (v. 17). Aplica el lenguaje del éxodo a su propia experiencia: redímela, líbrame (v. 18). El lenguaje del éxodo se usa muchísimo a través de la Biblia para hablar de la salvación de Dios. Viene a ser una narración normativa en que el pueblo de Dios represa su propia experiencia con Dios. 

Se hace más difícil el sufrimiento del salmista porque nadie le ayuda ni se compadece de él (v. 20).

·      Pero Dios conoce y entiende.

·      El creyente en Cristo sabe que Jesús sufrió tales aflicciones (Mt. 27:34; Jn. 19:29).

4.      Imprecación Contra Los Enemigos. vv. 22-28:

Nos cuesta entender las imprecaciones en varios salmos, pues en el Nuevo Pacto debemos amar y perdonar a nuestros enemigos. Se explica parcialmente por ver el celo del salmista por la honra de Dios. También está anunciando el juicio de Dios. Hemos de ver que por lo menos no toma venganza por sí mismo; la deja en manos de Dios. (Sobre salmos imprecatorios ver Salm. 109). El lenguaje de estos salmos también se presta para la batalla espiritual contra los poderes malignos.

En cuanto a la estructura literaria se nota una serie de paralelos y contrastes entre el sufrimiento que “los malos” causan al salmista y el castigo que vendrá sobre ellos.

Le dieron comida con veneno (v. 21), la fiesta (mesa) de ellos será trampa y tropiezo (v. 22).

·      Él está cansado y sus han desfallecido (v. 3); Ellos han de sufrir lo mismo (v. 23).

·      Le aborrecen (v. 4); ellos caerán bajo la ira y el furor de Dios (v. 24).

·      Le hicieron rechazar por su familia (v. 8); Ellos quedarán sin casa (v. 25);

·      Se aprovecharon de los pecados de él (vv. 10, 11); Ellos sufrirán maldad sobre su maldad (v. 27).

·      Intentaron quitarle a él la bendición de Dios (v. 20); ellos serán borrados del libro de Dios (v. 28).

Aparentemente este Salmo fue usado mucho entre los primeros cristianos en su aplicación mesiánica. En Hech. 1:20 Pedro aplica el v. 25 al castigo de Judas por traicionar a Jesús. En Rom. 11:9-10 Pablo dice que habla del castigo sobre el pueblo que rechaza a Jesucristo.

5.      Alabanza Por La Salvación. vv. 29-36:

Esta sección se puede dividir en tres partes en que el salmista presenta tres motivos de gozo:

1) Su propia salvación (vv. 29-31);

2) Esto anima a todos los justos (vv. 32, 33);

3) La salvación y reconstrucción de Sion (vv. 34-36).

El yo del v. 29 es enfático; la idea es: “Aunque está afligido, ya está viendo su liberación por Dios”. Ahora, por su fe, ve la victoria. Entonces, la respuesta espontánea es la alabanza a Dios; es la respuesta precisamente porque el salmista ama a Dios y quiere que él sea glorificado.

Además, sabe que esta alabanza del corazón agrada a Dios más que todos los sacrificios, y él quiere agradar a Dios. Cuernos y pezuñas indican un animal limpio, aceptable para sacrificio y algo crecido (porque tiene cuernos), que valía más que un animal más joven.

El salmista no puede esconder su espíritu evangelizador, pues esta victoria dará gloria a Dios porque otros la verán y serán animados (v. 32). No puede dejar de invitar a sus oyentes a que busquen a Dios. La frase es un mandato, buscad, y una promesa, vivirá. El salmista no duda que Dios responderá a su propia oración y puede decir a los demás que tienen necesidades que Dios los escuchará. Cuando uno relata su experiencia con Dios, debe despertar la fe de los oyentes.

Algunos piensan que los vv. 34-36 fueron agregados más tarde, pero otros los ven como parte de la estructura del Salmo. Por cierto, aquí se amplía la alabanza; todo el universo alaba a Dios por lo que Dios hará en Sion y en Judá. Dios hace una obra duradera, de manera que los descendientes de los que sirven al Señor van formando una cadena de adoración y servicio. Es lo que Dios propone para nuestras familias y nuestras iglesias también.

El Salmo empieza con un clamor de angustia, pero termina con alabanza a Dios; la oración desesperada da lugar a la confianza que dirige a la adoración y al testimonio que han de resultar en más adoradores.

La soledad. Salmo 69:17.

La soledad es uno de los grandes males de nuestro tiempo. Con frecuencia se citan cuatro tipos de soledad.

 

1. La soledad del aislamiento. Las personas que viven solas y que se sienten presas en su confinamiento de soledad.

2.  La soledad de la alienación. Las personas que forman parte de un grupo, pero que sienten que no pertenecen a él.

3. La soledad de la separación. Las personas cuando han dejado la escuela, o pierden a un ser querido, o pasan a través del trauma del divorcio.

4. La soledad existencial. Como la denominan algunos teólogos, el sentimiento de estar fuera de contacto con Dios.

 

La Soledad, Es El Mejor Juez De Nuestra Conciencia: (Pastor: CARJ).

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Nota Y Bibliografía:

-  Biblia de Estudio RYRIE.

-  e-Sword-the. LEDD. Mundo Hispano.

-  Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 10//2//2025. MISIÓN BAUTISTA: “Emanuel”. Ciudadela de Noé.  Los Cardos Mz.E - Lt.18. III Etapa. Cerca del Hospital Regional II.  Cel. 937-608382-Tumbes.

charlyibsh@hotmail.com

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