SALMO 92: Alabanza: Por La Bondad De Dios:

 

SALMO 92:

Alabanza: Por La Bondad De Dios:

(Salmo 92:1-15)

 

Bueno es alabarte, oh Jehová,

 Y cantar salmos a tu nombre, oh Altísimo; (v. 1)

Anunciar por la mañana tu misericordia,

 Y tú fidelidad cada noche, (v. 2)

 

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

Es el único Salmo que el título, en heb., dice para el día de sábado, aunque la LXX designa algunos otros al sábado también. No se sabe la fecha de su composición; los detalles no indicarían una fecha tardía ni muy temprana; debe haber sido escrito durante la monarquía.

En cuanto a su género, el Salmo se clasifica como una súplica individual y el subgénero de canciones de acción de gracias. Pero, como muchos otros salmos, éste contiene elementos de varios géneros. Los vv. 4, 10 y 11 son alabanza de acción de gracias; los vv. 5, 8 y 9 son más como un himno; y los vv. 6, 7 y 12-15 son más como poesía sapiencial.

Aunque el salmista no lo dice explícitamente, latente está el problema de ¿por qué prosperan los impíos? (comp. Salm. 73), pero el Salmo no presenta la respuesta.

Uno puede encontrar una estructura bien elaborada de quiasmo:

A = 1-3;

      B = 4-6;

             C = 7;

                    D = 8 (la médula del Salmo);

             C’ = 9;

      B’ = 10, 11;

A’ = 12-15;

Usaremos este esquema para el bosquejo.

1.      Testimonio De Alabanza. vv. 1-3:

Bueno es en todo sentido, pues es saludable para la vida espiritual, la vida emocional y aun la vida física, alabar a Dios en actitud de gracias (es el sentido del heb. hodah ^H3034). Mañana y noches (v. 2) marcan el principio y el fin del día y también indican que esta actividad debe caracterizar todo el día. Los salmistas ponen mucho énfasis en los instrumentos musicales para apoyar la alabanza. El ser humano alaba del corazón, aunque no tenga instrumentos de música o buena voz, sin embargo, la música es una gran ayuda en la alabanza congregacional.

Ayuda Hermenéutica:

^H3034 יָדָה = yadá: raíz primaria; usada solo como denominativo de ^H3027; literalmente usar (i.e. extender) la mano; físicamente lanzar (una piedra, una flecha) en o a lo lejos; específicamente reverenciar o adorar (con manos extendidas); intensivo lamentar (retorciéndose las manos): - aclamar, alabanza, alabar, cantar, celebrar, confesar, confesión, dar, declarar, derribar, exaltar, glorificar, (dar) gracias, poner, tirar. (Strong).

2.      Regocijo Por La Obra De Jehová. vv. 4-6:

La razón por el gozo es que el salmista ha visto las obras de Dios. Según el v. 6 muchos no las reconocen como obras de Dios cuando las ven. Los impíos no son estúpidos en el sentido de no poder razonar, sino necios porque no reconocen a Dios.

3.      La Prosperidad Del Impío Es Pasajera. v. 7:

La palabra esto en el v. 6 puede referirse al v. 5 o al v. 7, probablemente incluye los dos. El impío no tiene visión amplia, de modo que no ve los valores de largo alcance. Lo pasajero que es la hierba se usa a menudo como ejemplo del hombre (comp. Salm. 37:2; 90:5-6; 103:15). Este versículo contiene tres líneas, como tiene la estructura paralela (v. 9).

4.      La Exaltación De Jehová. v. 8:

Este versículo es el centro y la médula del mensaje del salmista; Dios es el centro de la adoración, la alabanza y de toda la vida. Además, él no es pasajero, no cambia, para siempre sigue siendo el Altísimo. Con esta visión uno no cae en la miopía del necio (v. 6). Vale notar que, en este Salmo designado para el sábado, Jehová se usa siete veces (vv. 1, 4, 5, 8, 9, 13 y 15).

5.      La Vida Del Impío Juzgada Por Dios. v. 9:

Este versículo, en su estructura, corresponde al v. 7. Los dos consisten de tres líneas y los dos hablan de cuán pasajera es la vida y la prosperidad de los impíos. Estas tres líneas vienen de un viejo canto de victoria, por cierto, un texto ugarítico (de c. 1400 a. de J.C.), con Baal en vez de Jehová, es casi idéntico.

 Cuando brotan los impíos como la hierba,

 Y florecen todos los que hacen iniquidad,

 Es para ser destruidos eternamente. (V. 7).

 Porque he aquí tus enemigos, oh Jehová,

 Porque he aquí, perecerán tus enemigos;

 Serán esparcidos todos los que hacen maldad. (v. 9).

6.      Regocijo Por La Obra De Dios. vv. 10, 11:

Esta sección corresponde a los vv. 4-6. El salmista se goza porque entiende que Dios le dará la victoria. Es Dios quien da la fuerza para vencer contra las acechanzas del maligno y es Dios quien asegura la victoria.

7.      El Testimonio Futuro De Los Justos. vv. 12-15:

Florecerá (v. 12) es la misma palabra que brotan en el v. 7. Pero el florecimiento del impío, aunque parezca impresionante y todo el mundo aplaude, no es duradero. En cambio, en vez de ser como la hierba, el justo es como la palmera y el cedro, árboles majestuosos y fuertes con raíces profundas y que no caducan pronto; estos son símbolos del justo.

NOTA:

El vigor, la longevidad, la utilidad, fragancia y hermosura de estos nobles árboles, representan la vida, carácter y destino de los piadosos; (vv. 12-14).

Según el v. 13, florecen y duran por el lugar donde están plantados, en la comunión con Dios. Y así fructifican aun en la vejez. Los que trabajan en hogares de ancianos a menudo dan testimonio de la diferencia de actitud en el que ha vivido para la gloria de Dios. Todo esto glorifica a Dios porque hace evidente que él es recto y justo.

En la Misnah¹⁾, un rabino decía que este Salmo es una canción para el tiempo que viene, para el tiempo en que será todo sábado y descanso en la vida eterna. Es cierto que los justos de los vv. 12-15 anticipan aquel tiempo y en cierta medida empiezan a experimentarlo ahora.

Anunciar, más fuerte, “empecinado en proclamar”:

·      Más años de edad debieran producir más determinación espiritual.

Injusticia, desviación de la norma, la contraparte negativa de recto, “derecho”.

Roca, metáfora que se deriva de (Ex. 17:1–7).

 

Más años de edad debieran producir más determinación espiritual:

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Nota y Bibliografía:

1) MISHNAH: Ley oral que fue recopilada por el rabí Judá el Príncipe. La conforman las prescripciones rituales y jurídicas, éticas y religiosas de los judíos que dieron origen al TALMUD. Nació de la necesidad de concordar las prescripciones bíblicas con las exigencias de la época, a partir del regreso del cautiverio. Finalmente se añadió a todo esto la defensa de la tradición contra la amenaza constante del politeísmo, originando una legislación nueva que se transmitía oralmente.

Esta ley oral comenzó a codificarse en el siglo I a.C. (Hillel). El rabí Akiba (ca. 110-35 d.C.), o un erudito anterior, hizo una colección completa de las leyes tradicionales, material que Judá el Príncipe usó, junto a otras secciones, para su edición de la Mishnah. El texto se presenta como las actas o resúmenes de una serie de discusiones en que cada rabino emite su opinión, sin que aparezca ninguna sentencia.

La Mishnah ha sido objeto de dos series de comentarios importantes llamados Guemará; han sido reunidos a la Mishnah en el Talmud jerosolimitano y el Talmud babilónico.

Principios Y Códigos de La Mishnah

Los principios que rigen la Mishnah son tres:

·  Tema,

·  Orden bíblico y

·  Elementos artificiales,

Tales como los números.

A su vez tiene seis códigos principales:

1. Agricultura (Zeraim): Se ocupa de las leyes agrícolas y los deberes religiosos en cuanto al cultivo de la tierra, así como el tributo de productos que debe entregarse a los sacerdotes, a los levitas y a los pobres.

2. Festividades (Moed): Establece las diferentes festividades del calendario religioso, la observancia del día de reposo, así como las ceremonias y sacrificios que debían llevarse a cabo en esos días.

3. Matrimonio (Nasûim): Regula el matrimonio, el DIVORCIO, el levirato (MATRIMONIO), el ADULTERIO y el nazareato (Buscar = NAZAREO).

4. Derecho civil y penal (Neziqin): Comprende la legislación civil, diversas transacciones comerciales, los procedimientos legales y máximas éticas de los rabinos.

5. Derecho religioso (Kodasûim): Decreta lo referente a los sacrificios, los primogénitos, los animales limpios e inmundos y una descripción del templo de Herodes.

6. Purificaciones (Tohorot): Establece las leyes referentes a la pureza e impureza levíticas, a las personas y objetos limpios o inmundos, y a las purificaciones. (Tomado de: Nuevo Diccionario Ilustrado De La Biblia).

-  Biblia de Estudio RYRIE.

-  e-Sword-the. LEDD. Mundo Hispano.

-  Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 10//10//2025. MISIÓN BAUTISTA: “Emanuel”. Ciudadela de Noé.  Los Cardos Mz.E - Lt.18. III Etapa. Cerca del Hospital Regional II.  Cel. 937-608382-Tumbes... Av. Huaytapallana 155 Urb. Los Andes. El Tambo-Huancayo.

 

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