SALMO 94: SUPLICA COMUNITARIA AL DIOS DE VINDICACION:

 

SALMO 94:

SUPLICA COMUNITARIA AL DIOS DE VINDICACION:

(Salmo 94:1-23)

 

  Jehová, Dios de las venganzas,

 Dios de las venganzas, muéstrate. (v. 1)

Engrandécete, oh Juez de la tierra;

 Da el pago a los soberbios. (v. 2)

¿Hasta cuándo los impíos,

 Hasta cuándo, oh Jehová, se gozarán los impíos? (v. 3)

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

Aunque el Salmo es una súplica de la comunidad, el elemento de testimonio personal y de esperanza del individuo es importante. Contiene lenguaje sapiencial pero el tono es más el de lamentaciones. Algunos detalles gramaticales, como el uso del pretérito para hechos pasados (comp. v. 5) indicarían fecha preexílica.

La realidad espiritual de la majestad real divina (93:1) se enfrenta con la usurpación terrenal de los orgullosos (una palabra relacionada: 94:2) y del trono extraño (20). En la solemnidad calma y creyente, el pueblo del Señor aclama su realeza (Salm. 93) y en medio del ajetreo de la vida ve cómo gobierna el mundo (Salm. 94).

1.      Clamor por justicia y recompensa, vv. 1, 2:

Oh Jehová… oh Dios nos recuerda que cuando estamos en dificultades debemos clamar a Dios. Nosotros, como el salmista, queremos la manifestación de Dios. ¡Exáltate! (v. 2) nos hace pensar en el Salmo 7:6 donde el salmista también pide que Dios actúe. Dios es exaltado cuando da recompensa a los soberbios y establece la justicia.

Ayuda Hermenéutica:

 

shapat = (שָׁפַט, ^H8199), «juzgar, liberar, gobernar». Este verbo también aparece en ugarítico, fenicio, arábigo, acádico y en hebreo posbíblico. Están constatados alrededor de 125 casos del verbo durante todos los períodos del hebreo bíblico.

Shapat también tiene que ver con cumplir una sentencia. Esta acepción se encuentra en Gn. 18:25 a la par de la idea de pronunciar un veredicto; Abraham habla del «Juez [literalmente: «Aquel que juzga»] de toda la tierra». En 1 Sam. 3:13 el énfasis está únicamente sobre «sentenciar»: «Y le mostraré que yo juzgaré su casa para siempre, por la iniquidad que él sabe» (nrv). (VINE).

2.       Queja Contra Los Impíos**⁾. vv. 3-7:

¿Hasta cuándo...? es una forma típica de lamentaciones. A menudo los creyentes pierden la paciencia y piensan que ya es tiempo de que Dios actúe contra las injusticias. La historia de Israel (en el éxodo, en Jueces, en las reformas) indica que Dios actúa cuando su pueblo se arrepiente y clama a él por justicia.

Ayuda Hermenéutica:

**⁾ rasha = (רָשָׁע, ^H7563), «malo; malvado; culpable». El mismo término sirve también como adjetivo. En ciertos casos una persona puede ser tan culpable que merece la muerte: «Cuando haya pleito entre algunos y acudan al tribunal para que los juzguen, absolverán al justo y condenarán al culpable» (Deut. 25:1 rva). Las cualidades de alguien «malvado» ameritan que se le llame una persona «impía»: «¿Cuánto más a los malos hombres que mataron a un hombre justo en su casa, y sobre su cama? Ahora pues, ¿no he de demandar yo su sangre de vuestras manos, y quitaros de la tierra?» (2 Sam. 4:11; comp. Ez. 3:18-19). (VINE).

Hablan insolencias (v. 4). Es típico del impío ser arrogante ante lo divino. Los que oprimieron a la gente, aquí no eran tanto los de afuera, sino los mismos gobernantes y ricos de entre los israelitas. Cuando levantamos la voz profética contra la injusticia hemos de empezar en el mismo pueblo de Dios. Delitzsch, en vez de “se confabulan” traduce “se jactan”, que es una traducción igualmente posible y concuerda mejor con la primera línea del versículo. Hoy también las fuerzas de maldad se jactan y se unen contra el pueblo de Dios.

A tu pueblo… quebrantan (v. 5). ¿Hay tal oposición a la iglesia hoy? En muchas partes del mundo la iglesia experimenta tal oposición en forma física. Y en todo lugar las fuerzas malignas, las huestes espirituales, como dice Pablo, intentan quebrantar la obra de Dios.

Viuda, forastero, huérfanos forma un cliché común en el AT., para referirse a los oprimidos. Aunque de manera indirecta, lo mismo se hace hoy día. Muchos no se dan cuenta de que por sus decisiones económicas están oprimiendo a muchas personas.

No lo verá Jehová (v. 7). Muchos, aunque dicen que creen que Dios existe, actúan de tal manera que prácticamente son ateos.

Las Oposiciones en la vida:

Podemos sufrir oposición, pero no estamos sin consuelo: está:

i)   Dios el Creador que todo lo sabe (9), que no ha abdicado su trono de gobierno moral sobre el mundo (10) y quien conoce las realidades humanas más secretas (11). Sólo los torpes y necios (8, ver 92:6) pueden hacer caso omiso de estas verdades.

ii)    El Dios de la providencia (12–15): las dificultades de la vida tienen su propósito moral (12, 13), la vida se apoya en una confianza interior en la fidelidad divina (14) y conduce a una sociedad justa venidera en la cual habrá libertad para vivir rectamente (15);

iii)  El Dios del cuidado tierno (16–19); la vida puede por cierto ser solitaria, precaria y confusa pero el Señor está de nuestra parte, su amor es nuestro sostén y tenemos su consuelo en nuestros corazones.

iv)  El Dios del triunfo seguro (20–23):

·       Porque como Juez de la tierra (2) no se acomodará a los gobernantes de este mundo corruptos, torturadores y moralmente pervertidos.

3.      Reproche a Los Escépticos. vv. 8-10:

Muchos niegan la providencia de Dios porque su juicio no se nota inmediatamente. Aquí el salmista puede estar hablando a los impíos del párrafo anterior; sin embargo, incluye también a los indecisos del pueblo que están confundidos porque los arrogantes y corruptos no son juzgados.

Así les reta por no pensar sana y claramente. El salmista nos enseña que hemos de dar razones a los escépticos para ayudarles a ver correctamente las implicaciones de la fe en un Dios soberano:

·      El que puso el oído,

·      ¿No oirá?

Sería torpe creer que el que creó los sentidos de comunicación no podrá comunicarse con el hombre.

Igualmente, si Dios en su señorío disciplina a las naciones, aun las naciones fuera de Israel, cuánto más podrá rectificar las cosas en Israel. Además, dice el salmista, Dios nos dio mentes y él nos enseña. He aquí la importancia de aprender de él a través de su Palabra y recordar las lecciones que ya nos ha enseñado.

4.      Consuelo a Los Que Sufren. vv. 11-16:

El v. 11 es citado en 1 Cor. 3:20. Hoy debemos hacer la misma aplicación que hizo Pablo, mostrar la vanidad de los proyectos humanos que hacen caso omiso de la voluntad de Dios. En contraste la persona guiada, instruida y disciplinada por Dios sobre la base de tu ley (v. 12***⁾) es bienaventurada o dichosa.

Bienaventurado el hombre a quien tú, JAH***⁾, corriges,

        Y en tu ley lo instruyes. (V. 12).

Ayuda Hermenéutica:

***^{) H3050} יָהּ = Yaj: contracción de ^H3068, y significa lo mismo; Jah, el nombre sagrado: - señor, Jah. Compare nombres con terminados en «-iá», «-ía», «-ías». (Strong).

NOTA:

 

***⁾ JAH: Uno de los nombres de Dios, usado veintitrés veces en el Antiguo Testamento (RV). Posiblemente fuera abreviatura de Jehová (Yahveh). Se halla solo en los Salmos e Isaías. También forma parte de la jaculatoria que tan a menudo se usa en los Salmos: "Aleluya"; constituye la última sílaba. (Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia).

 

Jah: (heb., yah). Una contracción de Jah-weh. Se encuentra en la poesía (por ejemp. Salmo 68:4; 118:14. Ver nota en la RVA), y también se le puede ver en ciertas palabras compuestas, tales como Isaías, Jah es salvador, y Abías, Jah es padre. (Mundo Hispano).

 

Salmo 64:4: JAH: Una abreviatura de Yavé: Gn. 2:4; Éx. 3:15. Otros nombres hebreos de Dios usados en este salmo son:

·      Elohim (v. 1),

·      El Shaddai (v. 14),

·      Yavé (v. 16),

·      Yah Elohim (v. 18),

·      Adonai (v. 19), y

·      Yavé (v. 20). (Biblia de Estudio RYREI. Págs. 579).

 

Nuestra manera de pensar incluye nuestra manera de ver las crisis, y ésta debe ser formada por los valores y normas que Dios ha revelado.

El resultado será tranquilidad en los días de la desgracia (v. 13). Aun en las crisis el que confía en Dios puede estar tranquilo por dentro, pues sabe que sus tiempos están en las manos de Dios, y sabe que Dios le sostendrá. En contraste los impíos no pueden confrontar las crisis con tal confianza y tal esperanza. Más bien se les cava una fosa.

No abandonará (v. 14) es la promesa de Dios y se repite a través de la Biblia (comp. Deut. 31:6 y Heb. 13:5: Él no te abandonará ni te desamparará).

¡Qué linda promesa es la del v. 15: el derecho volverá a la justicia! Es decir, el sistema de derecho que está torcido y corrupto, algún día volverá a la justicia. Es el anhelo de muchos pueblos hoy. Dios lo puede hacer y según la segunda línea del versículo los rectos de corazón irán en pos de ella. Cuando hay suficientes creyentes regenerados por la sangre de Jesús, y ellos insisten en la justicia recta en una nación, Dios cumple este versículo.

El v. 16 puede entenderse de dos maneras:

·      ¿Quién se levantará...? podría indicar un desafío para que personas con convicciones fuertes se levanten contra la corrupción y la injusticia.

·      O el salmista podría estar diciendo que sólo Dios puede hacerlo. Realmente sólo Dios puede hacerlo, pero lo hace a través de personas con el valor de actuar contra la corriente de corrupción e injusticia, y con medios de acuerdo con el evangelio de paz. Dios quiere hombres y mujeres que trabajen a favor de la justicia.

5.      Jehová Da Confianza. vv. 17-19:

En esta parte del Salmo, empezando con el v. 16, surge un individuo. El Salmo es una súplica o lamento de la comunidad, pero se hace personal también. La comunidad se hace de individuos y la fe de la comunidad tiene que ser la fe personal de cada uno.

El salmista, pensando en sí mismo, reconoce que sólo en Jehová encuentra ayuda. De otra manera pronto mi alma moraría en el silencio (v. 17). El silencio es el de la tumba y Hades como indica el Salmo 115:17.

El salmista reconoce que Dios es su única esperanza, pero es segura, y sigue con su testimonio en el v. 18; pues cuando estaba para caer, la misericordia de Dios le sustentaba. Esta crisis podría ser física o espiritual. El v. 19 sugiere que tenía que ver con su fe y lo que sucedió interiormente. Lo que sucede interiormente en la mente y en las emociones es de suma importancia para Dios y para nosotros. He aquí la urgencia de usar la Palabra de Dios, estudiarla y memorizarla.

6.      Jehová Hace Justicia. vv. 20-23:

¿Se aliará contigo...? (v. 20). La frase no es muy clara. El salmista está hablando del trono de un juez que trastorna la justicia con leyes injustas. ¿Puede tal persona considerarse una aliada con Dios? La respuesta es no. El v. 21 sigue explicando lo que hacen los líderes, o jueces, o políticos que son corruptos. Pero (v. 22) indica el contraste para este creyente. A pesar de la situación injusta Jehová es su refugio y su roca de confianza. Miles de creyentes pueden decir lo mismo en nuestro tiempo, porque Dios no ha cambiado.

El v. 23 indica cuál será el fin de los que están en la corrupción. Jehová, nuestro Dios, los destruirá (a causa de su maldad). El versículo es semejante a las imprecaciones en otros salmos donde el salmista quiere el castigo y venganza de los malos (ver Salmo 55:15). Aquí sencillamente lo predice, porque sabe que Dios es justo y hará justicia.

 

Dios cuida de su creación. Salmo 94:1-9.

 

El que puso el oído, ¿no oirá?

 

El que formó el ojo, ¿no verá?, v. 9.

 

1.     El Dios vivo (v. 2).

2.     El alma viva (Gn. 2:7).

3.     La palabra viva (Heb. 4:12).

4.     El pan vivo (Jn. 6:51).

5.     El agua viva (Jn. 4:10).

6.     Un camino vivo (Heb. 10:20).

7.     Un sacrifico vivo (Rom. 12:1).

8.     Una esperanza viva (1 P. 1:3).

 

La oración es nuestra primera respuesta práctica a la soberanía divina: si es en verdad el Señor del Salmo 93, no hay mayor prioridad que volar a él al enfrentar las turbulencias de la vida (94:1–3).

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Nota y Bibliografía:

-  Biblia de Estudio RYRIE.

-  e-Sword-the. LEDD. Mundo Hispano.

-  Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 20//10//2025. MISIÓN BAUTISTA: “Emanuel”. Ciudadela de Noé.  Los Cardos Mz.E - Lt.18. III Etapa. Cerca del Hospital Regional II.  Cel. 937-608382-Tumbes... Av. Huaytapallana 155 Urb. Los Andes. El Tambo-Huancayo.

 

charlyibsh@hotmail.com

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