SALMO 95: SALMO DIDACTICO Y LLAMADO A LA ADORACION:
SALMO 95:
SALMO DIDACTICO Y LLAMADO A LA ADORACION:
(Salmo 95:1-11)
Venid, aclamemos alegremente a
Jehová;
Cantemos con júbilo a la roca de nuestra salvación.
(v. 1)
Lleguemos ante su presencia con
alabanza;
Aclamémosle con cánticos. (v. 2)
Porque Jehová es Dios grande,
Y Rey grande sobre todos los dioses. (v. 3)
Pastor:
Carlos Ramírez Jiménez:
Este Salmo, como el
50 y el 81, combina un lindo llamado a la adoración con una exhortación
profética. Nos
enseña que hay dos polos en la adoración:
· Hemos de acercarnos a Dios y adorarlo con
gozo, júbilo y canto;
· A la vez hemos de humillarnos, escuchar
su voz y obedecerle.
Así el culto incluye el canto y el mensaje profético, la música y la predicación de la palabra.
La fecha del Salmo no se conoce; se han sugerido fechas desde tiempos premonárquica hasta posexílicos. Se cree que fue usado en las fiestas, especialmente en la de los Tabernáculos, pero seguramente se usaba también en cultos y en grupos más pequeños. Los judíos lo vieron como un salmo para los sábados.
Se puede estructuras así también.
El Salm. 95 consiste en:
A1 (vv. 1, 2) Un llamado a adorar con gozo.
B1 (vv. 3–5) Explicación de su grandeza.
A2 (v. 6) Un llamado a adorar con reverencia.
B2 (v. 7a-c) Explicación de nuestros privilegios.
A3 (v. 7d) Un llamado a obedecer.
B3 (vv. 8–11) Explicación de sus serias implicaciones.
1. Llamado a La Adoración. vv. 1-7c:
Venid, acerquémonos, venid (vv. 1, 2, 6), tres imperativos que mandan entrar a la presencia de Dios para adorarle. Se puede imaginar una escena de adoradores acercándose al templo en una procesión, animándose unos a otros (v. 1); después (v. 2) entran por la puerta del templo, o más tarde de la sinagoga; y en el v. 3 podemos pensar que están a la entrada del lugar santo. Mientras tanto, un coro de adoradores canta los vv. 3-5.
Estos vv. 3-5 y 7 dan razones por adorar a Dios con tanto entusiasmo: porque es Rey grande, porque creó todo y es dueño de todo y porque es nuestro Dios y nos ha hecho su propio pueblo. Los cristianos debemos adorar a Dios con júbilo por las mismas razones. Aunque las damos por sentado, realmente son motivos de muchísimo gozo.
En los vv. 4 y 5 el salmista menciona detalles que resaltan la grandeza de Dios; aun los montes tan grandes, Dios los tiene en su mano; y el mar, que para los pueblos paganos era un poder formidable que a veces venció a sus dioses, también Dios lo hizo y está sujeto a él.
Que un Dios tan infinito tomara tanto interés personal en nosotros para hacernos su pueblo y cuidarnos como sus ovejas, realmente es asombroso. Debe siempre ser motivo de gozo, ánimo y adoración (comp. Salm. 100:3).
El
v. 6 indica un elemento importante en la adoración1) a Dios:
·
El
silencio,
·
Estar
callado,
·
Humillarse.
Esta actitud de humillación delante de Dios le invita a hacer su obra de renovación en la vida personal. Así, al final del v. 7, habla de oír su voz. Es cuando nos humillamos delante de él que podemos escuchar su voz.
2. Admonición Al Pueblo. vv. 7d-11:
Algunos llaman a esta parte un “sermón litúrgico” o “predicación profética”. De los vv. 8-11 es Dios mismo quien habla. El pueblo que ha estado adorando a Dios con gran gozo, es exhortado a recordar por qué el pueblo se apartó de Dios en el pasado y así perdió años de descanso que Dios tenía en mente para ellos.
Meriba
y Masá se mencionan juntas en Ex. 17:7. ¿Cuál fue la causa de su desvío allí? Se quejaron y
dudaron de que Dios podría proveer para sus necesidades. Realmente dudaron de
la presencia de Dios en aquella situación. El resultado fue cuarenta años en
que Dios estaba disgustado con ellos. Los creyentes hoy hemos de preguntar qué
falla semejante nos acecha a nosotros.
Ø ¿No será la falta de seguir
adelante en fe cuando Dios nos pide algo?
Ø ¿No será dudar de su presencia en esta u otra situación que nos parece difícil?
El salmista exhorta a que este pueblo ahora no pierda su reposo, como lo perdieron sus padres. El autor de Hebreos usa este pasaje de hablar de nuestro descanso con Dios en su obra de redención (Heb. 3-4).
El compañerismo en la adoración. Salmo 95:6.
¡Venid, adoremos y postrémonos!
¡Arrodillémonos delante de Jehová, nuestro Hacedor!
1. Compañerismo
en el culto (Salm.
112:1-9).
2. Compañerismo en la
oración (Ef.
6:18-20).
3. Compañerismo
en la conversación (2 Jn. 12, 13).
4. Compañerismo en el servicio (Rom. 1:8-12).
5. Compañerismo
en el consejo (Salm.
55:14).
6. Compañerismo en el
sufrimiento (Heb.
10:32-34).
7. Compañerismo en la alabanza (Stg. 5:13).
Para su pueblo, el Señor es:
1) Salvador (1), al estilo de la “Roca de salvación” de Ex. 17:1–7, digno de
confianza y activo, la fuente viva de la vida, que salva de la muerte.
2) Pastor (6, 7). Hacedor
aquí no se refiere a la creación sino a la manera como el Señor hizo a su
pueblo para él. Están seguros en la consagración de él
a ellos: nuestro Dios, no porque le hayamos escogido a
él sino porque él se ha comprometido con nosotros; en sus planes, ha provisto: prado (ver Núm. 10:33, 34); cuidados por el toque de su
mano.
3) Dador de la ley (7–11). Es a los salvos a quienes el Señor dirige su llamado a la obediencia (7) y toma él en serio su ley e impone sus disciplinas si su pueblo desobedece; durante una generación entera (10) perdieron bendición por su desobediencia (Heb. 3:12–19).
El compañerismo en
la adoración:
___________
Nota y Bibliografía:
1) kara = (כָּרַע, H3766),
«inclinarse, agacharse, arrodillarse, encorvarse».
Este término está tanto en hebreo moderno como ugarítico. En el Antiguo
Testamento hebreo aparece alrededor de 35 veces. Kara
se encuentra por primera vez en la bendición de Jacob sobre su lecho de muerte
dirigida a Judá: «Se encorvó, se echó como león» (Gn. 49:9 rvr; «se agazapa»
lba; «se agacha» rva).
La implicación de
kara parece ser doblar las piernas o rodillas, puesto que un nombre que quiere
decir «pierna» se deriva del mismo vocablo. Una de las pruebas eliminatorias
para el ejército de Gedeón fue «agacharse» para beber (Juc. 7:5-6). «Arrodillarse» era un gesto común en la adoración a
Dios (1 R. 8:54; Esd. 9:5; Is. 45:23; cf. Filp. 2:10).
El rey de Persia
ordenó que todos se «inclinasen» ante Hamán (Est. 3:2-5 lba; «arrodillarse» rvr,
rva, nrv). «Encorvarse» o «inclinarse» sobre una mujer era un eufemismo para
relaciones sexuales (Job 31:10). Idiomáticamente, una mujer que estaba en
proceso de dar a luz «se encorvaba» o «arrodillaba» (1 Sam. 4:19). Las
«rodillas que se doblaban» era por enfermedad o vejez (Job 4:4). (VINE).
- Biblia de Estudio RYRIE.
- e-Sword-the. LEDD. Mundo Hispano.
-
Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 30//10//2025.
MISIÓN
BAUTISTA: “Emanuel”. Ciudadela de
Noé. Los Cardos Mz.E - Lt.18. III Etapa.
Cerca del Hospital Regional II. Cel. 937-608382-Tumbes...
Av. Huaytapallana 155 Urb. Los Andes. El Tambo-Huancayo.
Visite: El Block ‘El Alfarero Restaurador’ “El Shaddai”.
Comentarios
Publicar un comentario