Dios Enjuicia a Su Pueblo: (Oseas 4:1-3)
Dios
Enjuicia a Su Pueblo:
(Oseas 4:1-3)
“Oíd palabra de Jehová, hijos de Israel, porque Jehová contiende con los moradores de la tierra; porque no hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios en la tierra… Perjurar, mentir, matar, hurtar y adulterar prevalecen, y homicidio tras homicidio se suceden… Por lo cual se enlutará la tierra, y se extenuará todo morador de ella, con las bestias del campo y las aves del cielo; y aun los peces del mar morirán”. (vv. 1-3).
Pastor:
Carlos Ramírez Jiménez:
Se
inicia con un breve oráculo que contiene un pleito del pacto de Dios contra Israel. Aunque breve, es de
cierta profundidad teológica. Sirve como introducción a toda esta sección que,
de nuevo, se redactó para manifestar tanto el mensaje de juicio como el de
esperanza.
En
este primer oráculo podemos ver la convocación a la corte, la acusación, la
evidencia, y la sentencia.
El versículo 1:4 nos recuerda 1:2 donde se afirma que todas las palabras de esta colección de oráculos son la palabra del Señor dada por medio de Oseas. El llamamiento es a los del reino del norte para que oigan y respondan al litigio que el Señor trae contra los habitantes de la tierra de Israel. Es un juicio verdadero en el cual el Señor es tanto fiscal como juez.
La Acusación Que Trae El Fiscal Es Grave:
· En la tierra (v. 1c) del pacto, no existen los
efectos del pacto. No hay verdad (v. 1c; ’emet
H571) que es la confiabilidad y fidelidad que se muestran en
relaciones personales, tanto en acciones como en palabras.
· No hay lealtad (v.
1d; jesed H2617) que es el amor recíproco
que se muestra leal en cada situación. Por parte de Dios es un amor inmerecido
que él nos da; por parte del hombre es un amor que trae obligaciones sociales
para que la relación siga.
· En cuanto al
pacto, jesed
es el amor leal que se expresa en obediencia a la instrucción (torah H8451) de Dios. No hay
conocimiento de Dios (v. 1e) que es
una relación íntima con Dios que incluye el conocimiento de su voluntad
revelada por su torah,
la comunión personal establecida por el pacto, y también el reconocimiento de
la soberanía absoluta de Dios. Él es el “gran rey” del pacto,
conforme al modelo de los pactos de la antigüedad.
Ayuda Hermenéutica:
H571 אֶמֶת = emet: contracción de H539; estabilidad; figurativamente
ciertamente, verdad, confiabilidad: - de veras, fidelidad, firme, rectamente, seguridad, seguro, verdad,
verdadero.
H2617 חֶסֶד = kjésed: de H2616; bondad; por implicación (hacia Dios) piedad; rara
vez (por oposición) reproche, o (subjectivamente) belleza: - afrenta, agradecido, agradecimiento, amor,
benevolencia, benignidad, bien, bondad, clemencia, clemente, consolar, cosa
execrable, favor, fidelidad, gloria, gracia, hacer merced, misericordia,
misericordioso, piadoso, piedad, voluntad.
H8451 וֹרָה = torá: o ֹּרָה = torá; de H3384; precepto o estatuto, especialmente el Decálogo o Pentateuco: - derecho, dirección, enseñanza legal, ley. (Strong).
En
vez de los efectos positivos del pacto, hay una irrupción de evidencia con que
el pacto se destruye. Con los Diez Mandamientos como la base, Oseas cuenta su
destrucción:
v En lugar de verdad
se ve el perjurar
(v. 2a; aloh
H422), y
v El engañar
(v. 2b; kajesh H3584).
Ayuda Hermenéutica:
H422 אָלָה = alá: raíz primaria; propiamente conjurar, i.e. (usualmente en mal sentido)
imprecar: - juramentar,
juramento, jurar, maldecir, perjurar.
H3584 כָּחַשׁ = kakjásh: raíz primaria; ser no veraz, en palabra (mentir, fingir, repudiar) u
obra (disilusionar, fallar, encogerse): - calumniar, desfallecer, engañar, fallar, falta, faltar, humillar,
mentir, negar, someterse. (Strong).
1- Es mejor pensar en aloh como “el maldecir”, la acción de
hechicería usando el nombre de Dios en maldiciones, violando el tercer
mandamiento.
2- La palabra kajesh significa “falsear” y se usa especialmente en
los contextos jurídicos, violando el noveno mandamiento. En vez de lealtad se
ve, según los vv. 2c y 2d, el asesinar (violación del sexto mandamiento),
el robar (violación
del octavo mandamiento), y el adulterar (violación
del séptimo mandamiento).
3- Finalmente, en lugar del conocimiento de Dios se ven
los hechos de sangre. Lit., Oseas dice:
“Y sangres con sangres tocan”. Algunos
eruditos traducen aquí “imágenes o ídolos”. Se basa en la raíz dmh
con su sentido básico de “parecer”. Esto equivaldría a una violación del
segundo mandamiento.
Sin embargo, sin más evidencia lingüística es mejor entender la expresión como “sangres” e interpretar esos hechos de sangre no como una repetición de asesinar, sino como una prueba de que Israel no conoce a Dios: hay violencia por todos lados.
La sentencia del v. 3 puede entenderse como futura: estará de duelo, desfallecerá y perecerá. La tierra (v. 3a; ¿el planeta o Israel?) se secará y no habrá fecundidad para bestia u hombre. La muerte, la negación de la creación, es el resultado de la infidelidad de Israel según la visión cósmica de Oseas.
Conclusión:
El
habla del juicio de Dios, pero también es parcialmente un vívido retrato
poético de una tierra bajo la maldición de Dios.
Cuando Israel sea restaurado, la tierra y sus criaturas vivas también serán bendecidas (2:18, 21).
Pero
también muchas personas están muriendo espiritualmente por falta de:
· La
verdad.
· La
misericordia.
· El conocimiento de Dios.
___________
Nota
y Bibliografía:
-
Gary Light. Ayudas Prácticas. Samuel Rodríguez. e-Sword-the. LEDD. Mundo
Hispano.
Visite: El Block ‘El Alfarero Restaurador’.
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