¿Quién Es Dios? Génesis 33:20...

 

¿Quién Es Dios?

 

“Y erigió allí un altar, y lo llamó El-Elohe-Israel”.

(Génesis 33:20) 

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

Introducción:

La Biblia no contiene una definición formal de la palabra Dios; sin embargo, el ser y los atributos de Dios aparecen en cada página. La mejor definición de la palabra en la historia del cristianismo, es decir, en la cultura en la cual la Biblia ha sido una influencia prevaleciente, es la que se encuentra en el Westminster Shorter Catechism (Q4) [Catecismo Abreviado de Westminster]:

·      “Dios es un Espíritu, infinito, eterno e inmutable, en su ser, sabiduría, poder, santidad, justicia, bondad y verdad”.

Dios es un ser personal no material, consciente de sí mismo y auto determinante.

 

Ayuda Hermenéutica:

 

DIOS:

 

Heb., elohim, el, elyon, shadday, yahweh;

Gr., theos.

 

el = (אֵל, ^H410), «dios». Este término fue la forma más común de denominar a una divinidad en el Oriente Medio antiguo.

De ahí que la expresión elohim yishrael («Dios, el Dios de Israel»; Gn. 33:20) identifique las actividades específicas del Dios de Israel.

 

theos = (θέος, ^G2316). En el politeísmo de los griegos, denotaba a un dios o deidad (por ejemp., Hech. 14:11; 19:26; 28:6; 1 Cor. 8:5; Gál. 4:8). (VINE).

 

NOTA: Gn. 33:20:

 

“Y erigió allí un altar, y lo llamó El-Elohe-Israel”.   

 

Jacob hizo una inversión espiritual. Allí levantó un altar y llamó su nombre ElEloheiIsrael. Siguiendo el ejemplo de su abuelo Abraham (Gn. 12:8), Jacob adoró a Dios en este lugar.

El nombre dado al altar es un testimonio a la fuerza y capacidad de su Dios. Probablemente, Jacob tuvo dos razones para no usar la palabra "Jehová ":

·    Primero, sin duda sus vecinos, y quizá algunos de los miembros de su grupo, no poseían un conocimiento personal del Dios del pacto.

·   Segundo, su propósito era exaltar el poder de Aquel que lo había traído a esta nueva tierra.

Está en todas partes; todo en todas partes está inmediatamente en su presencia.

I.     ¿QUIÉN ES DIOS?

La Biblia no intenta probar la existencia de Dios ni especular sobre su naturaleza. Da por sentado que "Jehová es el Dios verdadero; Él es Dios vivo y Rey eterno" (Jr. 10.10). El insensato que niega a Dios (Salm. 14:1; 53:2) no es un ateo; su negación es de orden ético:

·      Vive como si Dios no existiese y

·      Juzgase a las personas.

1.1.    Hay Un Solo Dios:

1) Efesios 4:6.

Dios es Padre en cuatro relaciones distintas:

1. Aquí, Padre de todos los hombres, por el hecho de ser su Creador;

2. Padre del Señor Jesucristo (Mt. 3:17);

3. Padre de Israel (Éx. 4:22); y

4. Padre de los creyentes en el Señor Jesucristo (Gál. 3:26).

 

2) 1 Corintios 8:6.

El Dios de los cristianos es el Padre de Jesucristo. éste es creador de todas las cosas (cosa que los paganos no atribuían a sus “dioses”). En contraste con los muchos “señores” de los paganos, hay un solo Señor, y éste es Jesucristo (v. 6).

No tan sólo le pertenecemos por la fe, sino que este mismo Señor fue el agente divino en la creación de todas las cosas. No tan sólo realizó la creación sino también la redención. Es por medio de la redención que llegamos a ser auténticamente hijos de Dios. Nuestra existencia es una dádiva de él.

1.2.    Manifestado En Tres Personas:

1) Mateo 28:19.

Mientras que Jesús dedicó su ministerio a Israel (véase 10:5, 6), la proclamación de su Señorío, y el llamado a reconocerlo, se extiende a todas las naciones. Los discípulos deben reconocer públicamente su alianza con Cristo por medio de la señal del bautismo, que es administrada bajo la autoridad del Dios trino.

 

2) 2 Corintios 13:14.

Una bendición trinitaria. Por la gracia experimentada a través de Jesús conocemos el amor de Dios (Jn. 3:16), y nuestra comunión (compañerismo) con Dios y el pueblo de Dios nos es dada por el Espíritu Santo (véase 1 Jn. 1:3; 4:13).

1.3.    Creador Del Universo:

1) Génesis 1:1.

Hubo un principio para la creación, la cual no es eterna ni previa a Dios. Se refuta así el materialismo que intenta afirmar que la materia siempre existió y existirá. No sólo la creación tuvo principio, sino también tendrá fin para dar lugar a una nueva creación en la culminación del plan redentor de Dios (2 P. 3:7-13; Ap. 21:1).

 

2) Isaías 45:18.

en vano = tohu ^H8414: Un desorden caótico y sin forma, algo sin valor, el vacío, la desolación, lo que no sirve para nada o no tiene propósito alguno. Esta palabra aparece por primera vez en Gn. 1:2: «...la tierra estaba desordenada [tohu] y vacía [bohu]». Se unen tohu y su rítmico sinónimo para describir una escena de desorden y confusión.

Pero, Jehovã creó orden del caos, como el libro de Génesis (y nuestro mundo presente) testifica. En otra parte, tohu se refiere a áreas desoladas y salvajes, a escenas de completo desorden, desolación y esterilidad. Tohu sugiere un «caos total», algo completamente vacío, en contraste con el orden y el equilibrio. (Strong).

3) Hebreos 1:10.

Y—en otro texto (Salm. 102:25-27) él dice.

en el principio—Otra versión: “desde antiguo”; el hebreo: “antes”, “anteriormente”; la versión de los Setenta: “en el principio” (como en Gen_1:1), en parangón con la idea del fin entendido en “ellos perecerán”, etc. El orden del griego aquí (no en la Versión de los Setenta) es: “Tú en el principio, oh Señor”, lo que hace hincapié en “Señor”. “Cristo es promulgado en algunos textos que muchas personas podrían insistir se refieren al Padre”.

fundaste la tierra—firmemente cimentada es la idea del griego.

los cielos—en plural: no uno, sino muchos, e incluyen las varias órdenes de las inteligencias celestiales (Ef. 4:10).

obras de tus manos—como un velo tejido o una cortina tendida.

1.4.    Es Inmortal:

1) 1 Timoteo 6:16.

Quién sólo tiene inmortalidad—en su propia esencia, no meramente por la voluntad de otro, como los demás seres inmortales. Así como él tiene inmortalidad, así la dará a nosotros los que creemos; estar fuera de él es la muerte.

No es sino la filosofía pagana la que atribuye al alma indestructibilidad en sí, la cual ha de atribuirse sólo al don de Dios. Así como él tiene vida en sí, así ha dado al Hijo tener vida en sí (Jn. 5:26). El término usado en el Nuevo Testamento por inmortal, que no ocurre, es “incorruptibles”. “Inmortalidad” se halla en 1 Cor. 15:53-54.

1.5.    Es Espíritu:

1) Juan 4:24.

Lo que importa no es dónde se rinde culto, sino la disposición de la mente y el corazón. (vv. 21-24). La verdadera adoración no es una mera fórmula o un ceremonial, sino una realidad espiritual que está en armonía con la naturaleza de Dios, que es Espíritu. La adoración debe ser también en verdad, o sea, trasparente, sincera y de acuerdo con el mandato bíblico.

verdad = aletheia   ^G225: Derivada del negativo a, y lanthano «estar escondido», «oculto». Compare «latente», «letargo», «letal». Aletheia es lo opuesto de ficticio, fingido o falso; denota veracidad, realidad, sinceridad, exactitud, integridad, formalidad y propiedad. (Strong).

1.6.    Es Eterno:

1) Isaías 57:15.

El orgullo y la justicia propia del judío eran las piedras de tropiezo que había en el camino que conducía al reconocimiento de Cristo. La contrición de Israel en los últimos días estará seguida de la interposición de Dios en su favor.

De esa manera, su humillación expresada en el cap. 66:2, 5, 10, etc., precede a su final prosperidad (Zc. 12:6, 10-14); habrá probablemente un período previo de incredulidad aun después de su retorno (Zc. 12:8-9).

1.7.    Es Amor:

1) 1 Juan 4:8.

no conoce—El aoristo griego: no sólo no lo conoce ahora; nunca lo conoció; no ha conocido a Dios una vez por todas. Dios es amor—No hay artículo griego con amor, pero sí con Dios; no podemos traducir pues, “el amor es Dios”. Dios es fundamental y esencialmente AMOR; no meramente amante, pues en tal caso el argumento de Juan no quedaría en pie; pues la conclusión de tales premisas sería la siguiente:

Ø Este hombre no es amante:

Ø Dios es amante:

·      Por tanto, él no conoce a Dios EN CUANTO DIOS ES AMANTE;

·      Sin embargo, podría conocerle por sus otros atributos.

Pero cuando tomamos el amor como la esencia de Dios, el argumento es firme:

v Este hombre no ama y por tanto no conoce el amor:

·      Dios es esencialmente amor;

·      Por tanto, él no conoce a Dios.

II.    SE REVELA EN:

Dios se da a conocer en la creación y en la historia: es por ello el Dios vivo (Jos. 3:10; Salm. 19:1ss; Os. 1:10; Rom. 1:19ss; 1 Tim. 3:15; Heb. 9:14; 10:31).

2.1.    La Naturaleza:

1) Salmo 19:1.

La grandeza de los cielos siempre ha impresionado a los hombres. Los astrónomos hablan de mil millones de estrellas; cien millones han sido fotografiadas. El hombre moderno trata de explicarlo por teorías naturalistas, pero en otros momentos vuelve a usar la astrología de los antiguos paganos quienes adoraban a los astros.

Para el salmista toda esta grandeza aclama la gloria de Dios, el que creó todo.

2.2.   La Biblia:

2) Apocalipsis 1:1.

Apocalipsis es un libro acerca del futuro y del presente. Ofrece esperanza futura a todos los creyentes, especialmente a los que han sufrido por su fe, al proclamar la victoria final de Cristo sobre el maligno y la realidad de la vida eterna con Él.

También da dirección en el presente cuando nos enseña acerca de Jesucristo y nos muestra cómo debemos vivir para Él ahora.

Con cuadros gráficos captamos que:

1) Jesucristo viene otra vez,

2) El mal será juzgado y

3) Los muertos resucitarán para ser juzgados, dando como resultado la vida o la destrucción eterna.

2.3.   El Señor Jesús:

3) Juan 14:6-11.

No esperaba que el camino fuera identificado con Jesús. Él es el camino porque es también la verdad y la vida. Eso quiere decir que la segunda y la tercera palabra echan luz sobre la primera. El camino personalizado en Jesús era uno de sufrimiento y triunfo por medio de la humillación.

Si me habéis conocido (“si me conocieseis”, RVR-1960, Besson) (7) sugiere que los discípulos no conocían a Jesús. Es mejor tomar las palabras como en la RVA, que significan que ya lo conocen y que, por lo tanto, conocerán al Padre. Aquí hay una profunda verdad:

Ø El conocimiento de Jesús lleva al conocimiento del Padre.

La falta de comprensión de Felipe es fácil de imaginar.

Quería una revelación directa de Dios como único camino satisfactorio (8), pero esto provocó una reprensión de parte de Jesús. Ninguno de los apóstoles había captado la profunda verdad de que Dios se ha hecho conocer por medio de Jesús.

Hay dos bases sobre las cuales Jesús apeló a Felipe:

·      Lo que él había dicho y

·      Lo que había hecho.

Por lo menos, los discípulos debieran haberse dado cuenta de que las mismas obras de Jesús mostraban que sólo podía tratarse de obras de Dios (10, 11).

III.   ES NUESTRO PADRE:

Los milagros y actos poderosos de Dios no se aducen para demostrar su existencia, sino para afirmar la confianza o estimular la alabanza (Salmo 8; 19:1-7; 104; Is. 40:25-31).

3.1.    Se Preocupa De Nuestro Problemas:

1) Salmo 46:1.

El temor de que los montes o las ciudades caigan de repente al mar debido a una explosión nuclear persigue a mucha gente en la actualidad. Pero el salmista dice que incluso si el mundo se acabara, "¡no temeremos!"

Aun frente a una destrucción total, expresó una gran confianza en la capacidad de Dios para salvarlo. Parece imposible enfrentarse al fin del mundo sin temor, pero la Biblia es clara:

·      Dios es nuestro refugio aun frente a la destrucción total.

No es un simple refugio temporal, es nuestro refugio eterno y pude fortalecernos en toda circunstancia.

3.2.    Nos Soporta Con Misericordia:

1) Jeremías 31:3.

Dios alcanza a su pueblo con amor misericordioso motivado por un amor profundo y eterno. Está dispuesto a hacer lo mejor para él si tan solo se lo permiten. Después de muchas advertencias sobre el pecado, este recordatorio del grandioso amor de Dios es un respiro de aire fresco.

En lugar de pensar en Dios con pavor, si observamos con cuidado, veremos la forma tan tierna en la que nos acerca a Él.

3.3.    Nos Consuela En El Dolor:

1) 2 Corintios 1:3, 4.

Esta acción de gracias por su reciente liberación granjea el recibimiento favorable por parte de ellos de sus razones por no haber cumplido su promesa de visitarlos (vv. 15-24): Padre de misericordias—es decir, el MANANTIAL de todas las misericordias (comp. Stg. 1:17; Rom. 12:1). (v. 3).

consolación—que nace de sus “misericordias” experimentadas. Como verdadero hombre de fe, menciona “misericordias” y “consolación”, antes de empezar a hablar de tribulaciones (vv. 4, 5, 6).

La “tribulación” de los creyentes no es inconsecuente con la misericordia de Dios, y no engendra en ellos una sospecha respecto de su misericordia; más bien ellos palpan al fin que él es “el Dios de TODA consolación”, quien imparte la única consolación verdadera y perfecta en cada situación (Salm. 146:3, 5, 8; Stg. 5:11).

nos—idiomático por mi (1 Ts. 2:18) (V. 4). para que podamos también nosotros consolar a los que están en cualquier angustia—Tradúzcase, como el griego es el mismo que antes, “tribulación”, “que están en toda tribulación”. El apóstol vivía, no para sí mismo, sino para las iglesias, de modo que todas las gracias que Dios le confería a él, las consideraba concedidas no para él solo, sino para que tuviera mayor capacidad para ayudar a otros.

De esta manera la participación en todas las aflicciones del hombre peculiarmente le capacitó a Jesús para que fuera el consolador del hombre en sus diferentes aflicciones (Is. 50:4-6; Heb. 4:15).

3.4.    Suple Lo Que Falta:

1) Filipenses 4:19.

Haz todo lo que el Señor dice y prosperarás, PROSPERIDAD DE DIOS. Este versículo nos dice que Dios suplirá nuestra necesidad con algo distinto y definitivo, «conforme a sus riquezas en gloria». Al declarar esto, Dios deja bien claro que no es mezquino a la hora de proveer.

Sus «riquezas» abarcan toda la creación, de manera que ¡no hay nada que necesites que él no pueda proveer! No hay que citar o interpretar equivocadamente este versículo. No dice que Dios suplirá todas tus necesidades; sí dice que suplirá tu necesidad, la tuya. Eso incluye todo a la vez, y ello es posible porque él lo hace conforme a sus riquezas.

Este versículo no puede ser sacado del contexto bíblico, porque se refiere a todas las cosas que la Escritura nos dice que hagamos con el fin de prosperar. Si hacemos lo que la Biblia nos dice, Dios proveerá abundantemente.  (Lc. 12:15; Gn. 12:1-3).

IV.   ¿CUÁL DEBERÍA SER MI ACTITUD HACIA DIOS?

En consecuencia, el hombre se allega a Dios prestando oído a su Palabra y obedeciendo su voluntad, y no mediante la especulación (Jr. 22:15s; Jn. 7:17).

4.1.    Respetar Su Nombre:

1) Éxodo 20:7.

Estrictamente hablando, el Decálogo no es una colección de leyes. Varios factores lo ponen lado a lado de otras colecciones legales del Pentateuco:

·  Primero, éste fue hablado directamente por Dios al pueblo; Moisés no actuó como intermediario (1, 19; comp. Deut. 4:12, 13; 5:4, 5, 22-27).

·   Segundo, sólo éste fue escrito en tablas de piedra por “el dedo de Dios” (31:18; cf. 24:12; 32:15, 16; 34:1, 28). Todos los otros reglamentos e instrucciones fueron escritos por Moisés (24:4; 34:27, 28, véase en 34:28).

·  Tercero, los Diez Mandamientos difícilmente son preceptos detallados, puesto que no se menciona ningún castigo. Si bien el segundo y el quinto mandamientos parecieran contener penalidades, éstas en realidad son “cláusulas que motivan” diseñadas para promover la observancia de las instrucciones divinas.

·  Finalmente, ¿qué tribunal humano sería capaz de imponer la prohibición de codiciar descrita en el décimo mandamiento?

4.2.    Amarlo De Todo Corazón:

1) Mateo 22:37.

El código moral de los fariseos consistía en una serie incontable de disposiciones y regulaciones. Jesús resumió todas las obligaciones morales en la palabra amarás, expresada en ambas direcciones; esto es, hacia Dios y el prójimo. 

La cita en el v.37 está tomada del texto conocido como el Shemá (¡Oye! Israel) hebreo (Deut. 6:4-5), que todos los judíos repetían dos veces al día.

4.3.    Confiar En Él:

1) Salmo 52:8.

Con Dios de su lado, David se comparó con un árbol de olivo verde en la casa de Dios. El olivo no solo es uno de los árboles que tienen más larga vida, sino que con su verdor es mucho más longevo. David contrastaba la protección eterna de Dios hacia el siervo fiel con la destrucción repentina del malvado (52:5-7).

4.4.    Guardar Sus Mandamientos:

1) Eclesiastés 12:13.

La gran inferencia de todo el libro. Teme a Dios—el antídoto para el culto a las criaturas, y las “vanidades”, fuese la justicia propia (cap. 7:16, 18), o la opresión maliciosa y otros males (cap. 8:12, 13), o la alegría desenfrenada (caps. 2:2; 7:2-5), o la avaricia atormentadora (cap. 8:13, 17), o la juventud malgastada sin Dios (caps. 11:9; 12:1).

el todo del hombre—el ideal pleno del hombre, como fue originalmente determinado, realizado completamente sólo por Jesucristo:

·      Y por medio de él por los santos, ahora en parte, y

·      En el más allá perfectamente (1 Jn. 3:22-24; Ap. 22:14).

4.5.    Obedecerle:

1) Hechos 5:29.

Los apóstoles conocían sus prioridades. Debemos tratar de vivir en paz con todos (Rom. 12:18), el conflicto con el mundo y sus autoridades es, algunas veces, inevitable para un cristiano (Jn. 15:18). Habrá situaciones en las que usted no podrá obedecer a ambos, a Dios y al hombre.

Entonces deberá obedecer a Dios y confiar en su Palabra. Permita que las palabras de Jesús en Lc. 6:22-23 le animen:

·    "Bienaventurado seréis cuando los hombres os aborrezcan, y cuando os aparten de sí, y os vituperen, y desechen vuestro nombre como malo, por causa del Hijo del Hombre. Gozaos en aquel día y alegraos, porque he aquí vuestro galardón es grande en los cielos".

4.6.    Poner a Dios En Primer Lugar:

1) Mateo 6:33.

En lugar de estar preocupados por las cosas materiales, nuestro interés debe ser buscar primeramente el reino de Dios y su justicia, sabiendo que al hacerlo el Señor ha ofrecido responder fielmente al pacto; todas estas cosas os serán añadidas.

Concluye:

Indiscutiblemente el conocimiento de Dios es deseable; las ansias religiosas de la humanidad dan fe de ello. Pero, ¿es posible?

Las Escrituras afirman dos hechos:

·      La incomprensibilidad de Dios y

·      La posibilidad de conocer a Dios.

Ø Decir que Dios es incomprensible es afirmar que la mente no puede captar el conocimiento de Él.

Ø Decir que Él es conocible es declarar que se le puede conocer.

Las dos cosas son verdad, aunque ninguna de las dos en un sentido absoluto.

Al decir que Dios es incomprensible se afirma que el hombre no puede conocer todo tocante a Él. Decir que Él es conocible no es afirmar que el hombre pueda conocer todo acerca de Él.

Ambas verdades se afirman en las Escrituras:

Ø Su incomprensibilidad, en versículos como Job 11:7 e Isaías 40:18, y

Ø La posibilidad de conocerlo, en versículos como Juan 14:7; 17:3; y 1 Juan 5:20.

 

La Biblia no intenta probar la existencia de Dios ni especular sobre su naturaleza.

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Nota y Bibliografía:

-  e-Sword-the. LEDD. Mundo Hispano.

-  Biblia de Estudio. Teológico.  

-  Biblia de Estudio RYRIE.

-  Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 27//11//2025. MISIÓN BAUTISTA “Emanuel”. Ciudadela de Noé.  Los Cardos Mz.E - Lt.18. III Etapa. Cerca del Hospital Regional II.  Cel. 937-608382-Tumbes.

charlyibsh@hotmail.com

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