SER PASTOR HOY: (1 Pedro 5:1–4)

 

SER PASTOR HOY:

(1 Pedro 5:1–4)

 

“Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria que será revelada: … Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; … no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey… Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria”.

(1 P. 5:1-4)

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

 

Ayuda Ministerial:

Que es ser pastor hoy. Muchos creen que ir al Instituto, Seminario, o Universidad a estudiar teología ya lo califica como pastor [son solo las herramientas para un buen desarrollo, en tal función]; otros piensan porque alguien lo puso en un grupo de personas ya son pastores [por amistad o familiaridad]; bueno hay muchas conjeturas al asunto del pastorado hoy.

Bueno siempre hemos escuchados diferentes formo o experiencias que pasaron para asumir dicho cargo durante su trayectoria de vida ministerial. Pero nos atrevemos a decir que todos esos argumentos no son bien definidos, para lo que Pedro asume tal consejo para aquellos que, si son llamados para dicho cargo por parte de Dios, veamos este hermoso sentir de Pedro para aquellos que asume dicho rol de pastor[genero masculino].

Es un enfoque de la tarea de los dirigentes para con la hermandad.

·      El v. 1 dice lo que son;

·      El v. 2, lo que deben hacer;

·      El v. 3, cómo lo deben hacer; y

·      El v. 4, la recompensa por haber cumplido.

El apóstol Pedro no ordena, exhorta. No reclama poder de gobierno sobre todos los pastores e iglesias.

I.       Dice Lo Que Son. (V. 1):

 

“Ruego a los ancianos [lideres = ministros] que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria que será revelada”

En el gr. del v. 1 hay un oun (“por eso”) que, por no estar en los mss. tardíos que usó, Reina no incluyó en la Biblia del Oso (1569), ni otras revisiones posteriores, junto con muchas otras traducciones, incluso la RVA.

La Versión Moderna lo pone como “pues” y BA como “por tanto*”, con justa razón. Algunos expositores no han visto un vínculo entre lo que viene y lo que ya ha escrito, pero bien puede que haya:

·      La vida cristiana no ha de desarrollarse en aislamiento.

·      Nos necesitamos los unos a los otros.

Y sobre todo en tiempos de angustia y persecuciones. En los capítulos anteriores se ha tratado lo que el individuo debe hacer en diversas circunstancias.

NOTA:

*Los que pasan por esas experiencias y se enfrentan con los desafíos del cap. 4 necesitarán ser pastoreados de manera sabia y habilidosa. La mayoría de las traducciones omiten un enérgico “por lo tanto” (BA, “por tanto”; Besson, “pues”) que vincula estos versículos con los anteriores. Con su posición y experiencia únicas, Pedro urge a los líderes de las iglesias locales a ejercer sus deberes de una manera pronta, entusiasta y ejemplar. Deben recordar a quien están sometidos como pastores y la recompensa que él ha prometido por un servicio fiel a Cristo, no a la organización.

Por tanto, los miembros del grupo llevan responsabilidades.

Los ancianos (v. 1; presbúteros ^G4245, presbítero) podría referirse a los hermanos de cierta edad, pero por el contexto y, en especial, la mención de apacentad (v. 2) indicaría que se refiere a dirigentes de la iglesia.

Los judíos solían usar el término “anciano” no sólo para indicar años vividos, sino también refiriéndose a un puesto dentro de la comunidad religiosa (Mt. 26:57). La idea vendría a representar la experiencia y la sabiduría que los años deben dar.

En Hechos 20:17, 28 se usan ancianos, obispos y “pastores**” para indicar las mismas personas. Asimismo, Tito 1:5–7 menciona ancianos y obispos.

En 1 Pedro 2:25 señala a Jesucristo como Pastor y Obispo:

v Anciano habla de aconsejar a los de menos experiencia;

v Pastor, de nutrir y cuidar al rebaño;

v Obispo, de supervisar a un grupo de obreros.

Ayuda Hermenéutica:

 

**PASTOR, PASTOREAR:

A. Nombre:

poimen = (ποιμήν, ^G4166), se utiliza:

a)  En su sentido natural, de uno que cuida manadas o rebaños, no meramente uno que los alimenta (Mt. 9:36; 25:32; Mr. 6:34; Lc. 2:8, 15, 18, 20; Juan 10:2, 12);

b) Metafóricamente, de Cristo (Mt. 26:31; Mr. 14:27; Juan 10:11, 14, 16; Heb. 13:20; 1 P. 2:25);

c)    Asimismo metafóricamente, de aquellos que ejercen el pastorado en la iglesia de Cristo (Ef. 4:11). Los pastores conducen tanto como apacientan la grey; comp. Hech. 20:28, que, con el v. 17, indica que este era el servicio encomendado a los ancianos (supervisores u obispos); lo mismo en 1 P. 5:12: «apacentad la grey de Dios … cuidando de ella»; esto involucra un cuidado tierno y supervisión llena de atención.

Nota:

1) El verbo jegeomai, conducir el camino, presidir, tener el gobierno, se traduce «pastores» en Heb. 13:7, 17, 24 (rv, rvr, rvr77; vm: «tenían el gobierno» en los tres vv.);

2)  Para arquipoimen, «príncipe de los pastores» en 1 P. 5:4, véase.

3) Para bosko, traducido «pastores» en Lc. 8:34 (rvr: «que apacentaban»), véanse APACENTAR, Nº 1, PACER.

B. Verbo:

poimaino = (ποιμαίνω, ^G4165), actuar como pastor. Se traduce «pastorea» en Juan 21:16; Ap. 7:17: «pastoreará». (VINE).

 

Todos hablan de un dirigente tratando con su congregación.

En relación con su exhortación, después de señalar en 1:1 que es apóstol, Pedro aquí dice tres cosas acerca de sí mismo:

1)   Se identifica como anciano también con ellos (lit. “el copresbítero”). No pasa por Papa, ni nada semejante, sino como uno que está básicamente en el mismo nivel eclesiástico que ellos. Por eso Pedro no ordena, sino que dice les exhorto (parakaléo ^G3870; ver 2:12). Se revela aquí, como en otros pasajes neotestamentarios una organización eclesiástica muy sencilla.

2)  Él es testigo (mártus ^G3144) de los sufrimientos de Cristo; había estado presente en muchas de las experiencias desagradables de Jesús, sobre todo en la cruz; y por años ha proclamado lo que vio, recordando que se trata del prometido Mesías. Sus lectores primeros, al igual que nosotros, son testigos de lo que Cristo ha hecho en ellos. Antes de pasar mucho tiempo, mártus llegó a incluir la idea de quien paga su testimonio con su vida (ver Hech. 22:20; Ap. 2:13; 17:6).

3)  Es también participante de la gloria que ha de ser revelada; es decir, comparte la honra y el resplandor del Señor (ver 4:13, 14). Pedro había vislumbrado algo de su gloria en el monte de la transfiguración (Mr. 9:2), pero ella se verá plenamente en la segunda venida, en la cual todos los fieles participarán (1:7; 2 Ts. 2:14).

 

Ayuda Hermenéutica:

 

^G3870 παρακαλέω = parakaléo: de ^G3844 y ^G2564; llamar cerca, i.e. invitar, invocar (por imploración, exhortación o consolación): - orar, presentar, rogar, alentar, amonestar, animar, confortar, consolación, consolar, exhortación, exhortar, exigencia.

 

^G3144 μάρτυς = mártus: de afinidad incierta; testigo (literalmente [judicialmente] o figurativamente [generalmente]); por analogía «mártir»: - mártir, testigo, testimonio. (Strong).

II.     Lo Que Deben Hacer. (V. 2):

“Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto”.

 

Apacentad—mediante:

Ø La disciplina y

Ø La enseñanza.

Guiad:

·      Alimentad,

·      Cuidad.

Por la:

Ø Oración,

Ø Exhortación,

Ø Gobernación y

Ø Ejemplo.

La dignidad se señala con el término de “anciano”:

v Los deberes del oficio,

Ø Atender, o

Ø Vigilar.

Con el término de “obispo”.

Pedro recuerda el mandamiento que le dio Cristo:

Ø “Apacienta mis ovejas … mis corderitos” (Jn. 21:16).

Invita a los ancianos a compartir con él el mismo deber (Hech. 20:28). El rebaño es de Cristo.

que está entre vosotros—Mientras que tenéis la preocupación por toda la Iglesia, vuestro deber especial es el de alimentar la porción de ella que está entre vosotros.

teniendo cuidado—el deber de obispo o “sobreveedor”.

no por fuerza—la necesidad les está impuesta, pero la buena voluntad evita que sea sentida como tal, tanto en emprender como en cumplir el deber. “Aquel es verdadero presbítero y ministro del consejo de Dios que hace y enseña las cosas del Señor, tenido por justo no meramente porque es presbítero, sino porque es justo, escogido para el presbiterio”.

voluntariamente—Un manuscrito antiguo, Vulgata, Siríaca y Cóptica agregan:

Ø “Según Dios”, como Dios quisiera que se hiciese (Rom. 8:27).

no por ganancia deshonesta—(Is. 56:11; Tit. 1:7).

de ánimo pronto—de corazón. sin motivo egoísta de ganancias, como los israelitas que daban sus servicios en el santuario, de corazón espontáneo.

Asimismo:

·      El Apóstol les recuerda que el rebaño no es de ellos,

·      Sino de Dios, y

·      Que está a vuestro cargo.

Su tarea pastoral es una mayordomía.

 

III.    El Cómo Lo Deben Hacer. (V. 3):

 

“No como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey”.

 

no como teniendo señorío—Griego, “no enseñoreándoos”, que denota orgullo y opresión. “No que tengamos dominio sobre vuestra fe”.

 

Ayuda Hermenéutica:

 

katakurieuo = (κατακυριεύω, ^G2634), ejercer señorío (kata = abajo, sobre; kurios = señor). El término se traduce «se enseñorean» en Mt. 20:25; Mr. 10:42: «se enseñorean»; «dominándolos» en Hech. 19:16 (rv: «enseñoreándose»; véase Nota más abajo); en 1 P. 3:5 se traduce «teniendo señorío sobre».

Nota: En Hech. 19:16, donde se utiliza de la acción del espíritu malo sobre los hijos de Esceva, aparece el término amfoteron; al traducirse este término por su sentido primario: «los dos», la vha, bnc y bbc describen el incidente como referido a solo dos. Pero se ha probado que, en el período del koine (véase Prólogo) el término amfoteroi: «ambos», no estaba ya limitado a dos personas. Ramsay describe la brusquedad que aquí tiene la palabra a la vívida narración de un testigo ocular. (VINE).

 

las heredades—las porciones de la Iglesia señaladas a vuestro cargo pastoral. Se explica por “el rebaño” de la frase que sigue. Sin embardo, en el v. 2, “el rebaño de Dios que está entre vosotros”, que corresponde a “las heredades” (en plural que expresa las ovejas, que son la porción y heredad de Dios, Deut. 32:9), a vosotros confiadas, favorece nuestra versión.

 

Ayuda Hermenéutica:

 

poimnion = (ποίμνιον, ^G4168), posiblemente diminutivo de poimne = rebaño. Se usa en el NT., solo metafóricamente, de un grupo de discípulos de Cristo (Lc. 12:32: «manada»); de iglesias locales supervisadas por ancianos (Hech. 20:28-29: «rebaño»); 1 P. 5:2-3: «grey». (VINE).

 

El rebaño, como un todo, es la heredad de Dios, o sea, el rebaño en singular. Mirado con relación a las ovejas componentes, divididas entre los varios pastores, es en plural, “heredades”. Comp. Hech. 1:17, 25, “tenía suerte en …” (el mismo griego). Bernardo de Claraval escribió al Papa Eugenio: “Pero no podía dar lo que no tenía: lo que tenía dio: el cuidado de la Iglesia, no el dominio”.

siendo—Griego, “haciéndoos”, “llegando a ser”.

dechados—la recomendación más efectiva de precepto (1 Tim. 4:12). Tito 2:7: “ejemplo”, o molde.

Así Jesús. “Es una monstruosidad ver el rango supremo unido con la mente más ruin, el primer asiento con la vida más baja, la lengua grandilocuente con una vida más ociosa, mucho hablar sin fruto”.

IV.    La Recompensa Por Haber Cumplido. (V. 4):

 

“Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria”.

 

Y siendo así, al aparecer el Príncipe de los pastores (v. 4), quien es el verdadero Dueño del rebaño, el pastor subalterno recibirá la inmarchitable corona de gloria. Los pastores de iglesias han de recordar que al final responderán a Cristo en su venida y que forman parte del gran rebaño de él. En este pasaje la corona no es la de la realeza sino la del vencedor.

·      Aunque las coronas de laurel de los atletas victoriosos sean de hojas que se secan,

·      Las de los fieles pastores espirituales jamás se marchitan.

Han recibido la tarea y recibirán la recompensa, la que será de gloria. Y qué mejor que oír de labios de nuestro dignísimo Redentor:

Ø ¿“Bien, siervo bueno y fiel…”? (Mt.  25:21, 23).

 

Y—Y así, como el resultado de “ser dechados”.

Príncipe de los pastores—Título especialmente apropiado de Cristo:

·      No de Pedro

·      Ni del Papa.

apareciere—Griego, “fuere revelado” (Col. 3:4). La fe sirve al Señor mientras esté aún invisible.

corona—Griego., “stéfanos”, guirnalda de victoria, el premio en los juegos griegos, de:

·      Hiedra,

·      Perejil,

·      Mirto,

·      Oliva o roble.

Nuestra corona se distingue de las de ellos en que es “incorruptible” y “no se marchita”, como las hojas de aquellas plantas: “la corona de la vida”. No la corona de un rey (Término griego distinto, “diadema”); la prerrogativa sólo del Señor Jesús (Ap. 19:12).

gloria—Griego., “de la gloria”, a saber, a ser revelada entonces (v. 1; Ap. 4:12);

 

La Recompensa Al Buen Servidor Es Eterna (v. 4).

Luego, lo que implica eso en peligros y privilegios se expresa con tres paralelos de negativo-positivo:

1) No por la fuerza, sino de buena voluntad. La labor no es para conscriptos, sino para voluntarios (ver 1 Cor. 9:16, 17). Se debe hacer según Dios; el Padre sirvió dando a su Hijo para servir en un mundo ingrato, y Dios el Hijo es el que vino para ello. Nosotros amamos, porque él nos amó primero (1 Jn. 4:19).

2) No por ganancias deshonestas, sino de corazón. Es cierto que el predicador del evangelio necesita ganarse la vida; como Pablo en 1 Tim. 5:18 cita al Señor Jesús: …el obrero es digno de su salario (Lc. 10:7). Pero el tomar el ministerio pastoral o misionero meramente como una profesión más sería indigno, y cabalmente lo sería si se usara de tácticas inmorales. Más bien, que sea de “pronta disposición”, con entusiasmo.

3) No como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cargo, sino como ejemplos para el rebaño (v. 3). Los pastores son llamados a dirigir a los hermanos, pero no a dominarlos. Como dice Mateo 20:25, usando la misma palabra, el enseñorearse de otros es un método del mundo; el método de Cristo es servir. La primera manera de instruir es por lo que somos, nuestro ejemplo. Las palabras son buenas si van respaldadas por una vida consecuente.

 

Unos agregados más. Un Pastor debe ser:

• predicador.

• ejemplo.

• padre.

• esposo.

• consejero.

• conferencista.

• planificador.

• ministro.

• visionario.

• director.

• mentor.

• amigo.

• niñero.

• reconciliador.

• consejero de matrimonios.

• consejero de Jóvenes.

• formador de líderes.

• maestro de la Biblia.

• intercesor.

Además de ser:

• portero de la iglesia.

• chofer de las personas.

• personal de limpieza.

• líder de alabanza.

• el primero en llegar y el último en salir.

Críticas tales como:

·      El mensaje no me llena.

·      La reunión es muy larga.

·      Los hijos del Pastor no son un ejemplo según los demás...etc.

 

Concluye:

A menudo nos preocupamos por nuestro nivel social, en espera de recibir el reconocimiento apropiado por lo que hacemos. Pero Pedro nos recuerda que el reconocimiento de Dios es más valioso que la alabanza humana.

Dios quiere bendecirnos a su debido tiempo. Como pastores obedezcamos a Dios humildemente a pesar de las circunstancias presentes con la grey, y Él lo exaltará en esta vida o en el cielo.

Hay tres cosas en la vida de un pastor que siempre sucederán:

1) Victorias.

2) Derrotas.

3) Traiciones.

 

Príncipe de los pastores: Título especialmente apropiado de Cristo:

 

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Nota y Bibliografía:

-  Biblia de Estudio RYRIE.

-  e-Sword-the. LEDD. Mundo Hispano.

- Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 3//11//2025. MISIÓN BAUTISTA “Emanuel”. Ciudadela de Noé.  Los Cardos Mz.E - Lt.18. III Etapa. Cerca del Hospital Regional II.  Cel. 937-608382-Tumbes. Av. Huaytapallana 153, 2do piso. El Tambo-Huancayo.

charlyibsh@hotmail.com

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