La Confesión Verdadera y La Respuesta De Dios: (Oseas 14:1-8)

 

La Confesión Verdadera y La Respuesta De Dios:

(Oseas 14:1-8)

“Vuelve, oh Israel, a Jehová tu Dios; porque por tu pecado has caído… Llevad con vosotros palabras de súplica, y volved a Jehová, y decidle: Quita toda iniquidad, y acepta el bien, y te ofreceremos la ofrenda de nuestros labios”. (vv. 1-2).

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

Este cap. 14 concluye la tercera sección del libro con una palabra de esperanza para el pueblo de Dios:

v La primera parte de esta unidad es una confesión que Oseas ofrece al pueblo (vv. 1-3).

v La segunda parte (vv. 4-8) es la respuesta que Dios daría si su pueblo hiciera suya esta confesión.

Estas palabras de salvación no prometen a Israel algo que sucederá automáticamente, sino que ofrecen una posibilidad de salvación que es condicional. Israel tendrá que arrepentirse en verdad para que se cumpla esta palabra del profeta Oseas.

De nuevo Oseas insiste en que Israel tiene que arrepentirse: ¡Vuelve, oh Israel...! (v. 1a). Esta necesidad de volver es aún más urgente porque Israel ha caído, o ha tropezado como advirtió el profeta en 5:5. Esta palabra de Oseas procede de los mismos días de la destrucción de Samaria en el año 722; son las últimas palabras del profeta.

La nación ha caído, pero el pueblo de Dios todavía puede acercarse al Señor si toma esta confesión en un acto auténtico de arrepentimiento. Ha de confesar su pecado: Quita toda la iniquidad… (v. 2b). El hombre tiene que reconocer que es pecador.

La próxima frase (v. 2c) lit. se traduce, y se puede interpretar siempre como una rendición sin condiciones.

Tal como explica en su nota, la RVA sigue la LXX y la Peshita con su traducción fruto en la cuarta frase del v. 2. La frase el fruto de nuestros labios suena correcto (comp., Salm.13:2; 18:20; Is.57:19; Heb.13:15); pero el TM., tiene parim (becerros) en vez de peri (fruto).

Ayuda Hermenéutica:

 

^H1241 קָר = bacar: de ^H1239; res o animal de misma clase que el buey, de cualquier género (como se usa para arar); colectivo hato: - becerro de la vacada, buey, cordero, ganado vacuno, hato, manada, novillo, vaca. (Strong).

 

^H5108 נוֹב = nob o נֵיב = neib; de ^H5107; producir, lit. o figurativamente: - fruto. (Strong).

¿Es un error textual como las versiones la trataron? Puede ser; pero también puede ser que el TM., preserva un juego de palabras de Oseas que es imposible traducir. En el lugar de fruto, Oseas una vez más hace polémica contra los becerros físicos del baalismo mostrando que el “becerro” legítimo es la confesión.

Joyas Bíblicas:

 

…Nunca más diremos a la obra de nuestras manos: ‘Dioses nuestros’; porque en ti el huérfano alcanzará misericordia (14:3b). Yo los sanaré de su infidelidad. Los amaré generosamente, porque mi furor se habrá apartado de ellos (14:4).

La confesión modelo concluye en el v. 3 con un voto que rechaza toda infidelidad a Dios tanto en la política como en la religión. Israel debe declarar que no pondrá su confianza en una alianza política con Asiria. Tampoco lo hará con Egipto, si podemos entender no montaremos sobre caballos (v. 3b) como una referencia a los famosos caballos de Egipto (comp. 1 R.10:28; Ez.17:15) que eran usados para carros de guerra. (Ningún ejército del antiguo Cercano Oriente utilizó caballería como la conceptuamos hoy).

Esta confesión también debe incluir la declaración que Israel no confiará otra vez en ningún culto extranjero con sus ídolos y ritos de fecundidad, y reconocer que el Señor encontró a Israel en la historia y que lo adoptó llegando a ser “hijo” (Ez. 11:1) como un padre adopta a un huérfano en expresión de misericordia (v. 3e; mejor trad. sería “amor paternal”; rajam  ^H7355).

Ayuda Hermenéutica:

 

^H7355 רָחַם = rakjám: raíz primaria; mimar, acariciar; por impl. querer, amar, especialmente compadecer: - amar, ser clemente, compadecerse, tener compasión, (alcanzar, tener) misericordia, ser misericordioso, piedad, Ruhama. (Strong).

Semillero Homilético:

Por tu pecado has caído. Os. 14:1–4.

Introducción: Cuando hacemos o nos pasa algo malo, tenemos la tendencia de buscar culpables: “Es que se descompuso el auto”. “Es que el piso estaba resbaloso”. “Es que estaba demasiado ocupado”. Pero Dios pone la responsabilidad en nosotros. Ante él no hay ni habrá excusas. Por ello:

I. Empecemos a suplicar perdón a Dios (v. 2a).

II. Volvamos a nuestra comunión con él (v. 2b).

III. Recibamos su misericordia (v. 3).

IV. Aceptemos su amor generoso (v. 4).

V. Andemos en sus caminos (v. 9).

Conclusión: Mientras no aceptemos nuestra culpa no buscaremos la solución. ¿Aceptas realmente tu situación de pecador? Entonces hoy mismo responde a Dios en obediencia a sus propias indicaciones. Hazlo hoy.

La última parte de estas últimas palabras de Oseas trae lo que es más sorprendente. Si Israel se arrepintiera, entonces Dios salvaría a su pueblo. La sorpresa no es que Dios los sanaría o los amaría; más bien, reside en los términos que Dios utiliza para describirse. En los vv. 5 al 8 Dios se describe a sí mismo con dos símiles:

v Como el rocío (v. 5a), y

v Como el ciprés verde (v. 8c).

Las dos figuras son una adaptación del lenguaje del baalismo y muestran la hermenéutica audaz de Oseas de aplicar los símbolos del baalismo al Dios de Israel. Declaran que Dios es el Señor y que solamente el Señor es quien puede proveer la fecundidad en cada aspecto de la vida.

El rocío puede ser la diferencia entre la vida y la muerte en el desierto. Dios es esta diferencia, y solamente mediante su presencia divina Israel crecerá. Las figuras del lirio, (el cedro de) Líbano, y el olivo son metáforas que se utilizan en la poesía de amor (¡ver Cantares!).

El lirio blanco de Galilea simboliza belleza y fertilidad, y las raíces del cedro de Líbano simbolizan poder y permanencia. El olivo, que puede vivir y producir fruto por mil años, también es un símbolo de fertilidad y permanencia. Israel tendrá en Dios todo lo que buscó en vano en Baal.

El v. 7 anticipa el símil del v. 8 cuando habla de la sombra de Dios. Es mejor aceptar la sugerencia de la nota en la RVA y leer: “Se sentarán bajo mi sombra” (v. 7a). Empleando los símbolos del trigo, la vid y el vino de Líbano, una vez más Dios promete a Israel una vida abundante bajo su protección.

¿Por qué Israel pensaría en ídolos si en realidad puede recibir todo lo que necesita del Señor? Entonces en una manera única del AT., Dios se compara con un árbol:

·      Yo soy como el ciprés verde (v. 8c).

En los lugares altos del baalismo el árbol sagrado (’asherah  ^H842) representó a la diosa de fertilidad. Aquí el Señor declara en una manera inolvidable que él mismo, y solo él, es la fuente de vida para Israel.

Ayuda Hermenéutica:

 

^H842 אֲשֵׁרָה = asherá: o אֲשֵׁירָה = asheirá; de ^H833; feliz; Asherá (o Astarté) diosa fenicia; también imagen de la misma: - imagen o símbolo de Asera, árbol para Asera. Compárese con ^H6253. (Strong).

Además, el ciprés verde crecía en abundancia en las montañas de Israel y Judá. Este árbol nativo entonces es el símbolo perfecto para decir que Israel no tiene necesidad de importar a un dios extranjero; es del Señor que Efraín recibirá su fruto (en hebreo hay un juego de palabras entre “Efraín” y “fruto”). Si se arrepienten, la promesa es segura.

 

Si se arrepienten, la promesa es segura, de parte de Dios.

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Nota y Bibliografía:

-  Biblia de Estudio RYRIE.

-  Gary Light. Ayudas Prácticas. Samuel Rodríguez. e-Sword-the. LEDD. Mundo Hispano.

-  e-Sword-the. LEDD. Mundo Hispano.

-  Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 6//1//2026. MISIÓN BAUTISTA: “Emanuel”. Ciudadela de Noé.  Los Cardos Mz.E - Lt.18. III Etapa. Cerca del Hospital Regional II.  Cel. 937-608382-Tumbes... Av. Huaytapallana 155 Urb. Los Andes. El Tambo-Huancayo.

 

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