Los Misterios De La Muerte: Más Allá De Lo Físico: (Génesis 2:17)...

 

Los Misterios De La Muerte: Más Allá De Lo Físico:

 

“Más del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás”. (Gn. 2:17)

 

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

Permítenos abordar un tema que, aunque a menudo está relegado en nuestros pensamientos, sabemos que inevitablemente tendremos que enfrentar tarde o temprano (Eclesiastés 8:8¹). Es crucial estar preparados, ¿no están de acuerdo?  

La muerte puede sobrevenirnos de diversas formas:

·      Guerra,

·      Suicidio,

·      Enfermedad,

·      Accidente, o

·      Vejez, etc....

Conozcamos a este personaje, que ha hecho historia y aun sigue, tan igual desde el principio de la creación de la humanidad, y el pecado [desobediencia] del primer hombre, veamos.

1.      Origen De La Muerte:

Donde nace la idea de la palabra muerte², todo empezó allá en huerto del Edén con la desobediencia de Eva y Adán, según Génesis 2:17.

 

“Más del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás”. (Gn. 2:17)

 

Ayuda Hermenéutica:

 

^H4191 מוּת = mut: raíz primaria; morir (lit. o fig.); caus. matar: - cadáver, consumir, difunto, fallecer, finado, hacer matar, hacer morir, matar, morir, mortal, mortuorio, muerte, muerto, perecer. (Strong).

 

no comerás de él … morirás—no se da ninguna razón para la prohibición, pero la muerte sería el castigo de la desobediencia. Un mandato positivo como éste, no sólo era la prueba más sencilla y más fácil, sino la única a la cual podría exponerse su fidelidad.

 

ciertamente morirás (Gn. 2:17). Con que tipo de muerte se amenaza: ¿física, espiritual, o una combinación de ambas? La palabra hebrea puede utilizarse para cualquiera de estas ideas, y la única forma de descubrir a cuál se refiere es ver que ocurre en el desarrollo del relato (ver Gn. 3:4-5).

 

“Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis”. (Gn. 3:4).

 

No moriréis. A veces se aduce que la serpiente tenía razón cuando les dijo estas cosas, ya que no “murieron”; Adán vivió hasta 930 años (5:5). Es más, se les abrieron los ojos (3:7), y Dios reconoce en el v. 22 que “el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal”. Sin embargo, la serpiente habla medias verdades, prometiendo mucho, pero entregando poco.

Efectivamente, sus ojos fueron abiertos, y llegaron a conocer algo, pero no fue más que su propia desnudez. Conocieron el bien y el mal por experiencia, pero su conciencia culpable hizo que temieran encontrarse con Dios; se habían transformado en esclavos del pecado.

Y aunque no cesaron de existir físicamente, fueron expulsados del huerto-santuario y de la presencia divina. Separados de la fuente de vida y del árbol de la vida, pasaron a habitar en el reino de los muertos. Lo que experimentaron fuera de Edén no era la vida que Dios se había propuesto, sino la muerte espiritual.

2.      ¿Quién Es La Muerte?

Por el relato bíblico se puede analizar que es un ser espiritual angelical, pero si quisiéramos usar alguna figura, lo podríamos personificar como: “una calavera con manto negro y una hoz grande”, casi se puede ver en los sueños en la mayoría de los testimonios de muchas personas, claro sé que solo es un sueño, pero nos imaginamos.

Veamos algunos versículos de la Biblia sobre este personaje usado por Dios, en los cual nos dará más luz:

 

a.    El heridor o ángel de la muerte era considerado el ejecutor de las venganzas divinas. (Éx. 12:23) (La Biblia de Estudio Mundo Hispano). (Ez. 9:6; Ap. 7: 3; 9:4; 24:16; Heb. 11:28; 1 Cor. 10:10).

El destructor es identificado como otro que no es Jehová (v. 23); sin embargo, se le atribuye a Jehová = Ha Shem (‘El Nombre’ = Adonaí) lo que hace. Evidentemente se relaciona el ángel destructor con el de 2 Sam. 24:16 y 2 R. 19:35 (ver Is. 37:36). El destructor aparece como un mensajero o agente de Jehová con la tarea de matar a los primogénitos en las casas que no fueron marcadas con sangre. (CBMH).

Éx. 12:23 El destructor: Probablemente se trata de un ángel como el de 2 Sam. 24:16-17. (DHH). Revisemos esta cita bíblica un poco, en su estado original.

 

b.   El destructor es el encargado de ejecutar la decisión del Señor (Comp. 12:29; Éx. 12:23). (La Biblia de Estudio. Dios Habla Hoy) Probablemente se trata de un ángel como el de (2 Sam. 24:16-17; 1 Cor. 10:10; Heb. 11:28).

 

“Porque Jehová pasará hiriendo a los egipcios; y cuando vea la sangre en el dintel y en los dos postes, pasará Jehová aquella puerta, y no dejará entrar al heridor en vuestras casas para herir”. (Éx. 12:23).

 

Ayuda Hermenéutica:

 

Heridor: שָׁחַת = shakját raíz primaria; decaer, i. e. (caus.) arruinar (literalmente o figurativamente): - corromper, corrupción, corruptor, dañar, daño, demoler, depravado, derribar, deshacer, desperdiciar, destrozador, hacer destrucción, destruidor, destruir, devastar, echar, enloquecer, estropear, heridor, matar, merodeador, merodear, perder, pudrir, quebrantar, ruina, verter, violar. (Strong).

3.      La Muerte Según El AT y NT:

 

1) La Muerte: En El Antiguo Testamento:

 

“No hay hombre que tenga potestad sobre el espíritu para retener el espíritu, ni potestad sobre el día de la muerte; y no valen armas en tal guerra, ni la impiedad librará al que la posee”. (Ecl. 8:8) 

Para todo deseo hay un tiempo y un proceder (v. 6). El “tiempo” tiene que ver con el momento oportuno, la oportunidad; el proceder, con el modo. Por supuesto se entiende que se refiere a sus relaciones en la corte. Lo que ha de ser, ¿quién se lo declarará?... Ni hay poder sobre el día de la muerte (vv. 7, 8). El futuro es incierto. Sólo la muerte es segura en ese futuro incierto. Cuatro cosas que están más allá del poder humano:

·      La vida,

·      La muerte,

·      La guerra y

·      La impiedad (ver nota de RVA).

El poder del hombre es muy limitado.

En el v. 8 se mencionan cuatro limitaciones a toda autoridad:

·      Primera, nadie puede retener el hálito de ninguno.

·      Segunda, la muerte está dentro del control de Dios.

·      Tercera, no hay tregua en semejante guerra pareciera significar el alcance del poder del rey. Pero el heb. podría traducirse “esta guerra” y ser continuación del segundo punto. En el conflicto de la muerte no hay autoridad capaz de rescatar. Guerra es una metáfora para las luchas de la aproximación de la muerte.

·      Cuarta, ninguna medida, por despiadada que sea, librará en este respecto. Algunos eruditos unen la tercera y la cuarta, pero las frases pueden ser tomadas separadamente.

En situaciones donde la ley y el orden y los apremios de los gobiernos parecen estar quebrándose, este llamado a “obedecer al rey” es más apropiado que nunca.

 

2) La Muerte: En El Nuevo Testamento:

“Porque la paga del pecado³ es muerte, más la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro”. (Rom. 6:23). 

 

Ayuda Hermenéutica:

 

^G2288 θάνατος = dsánatos: de ^G2348; (propiamente adjetivo usado como sustantivo) muerte (literalmente o figurativamente): - mortal, mortandad, muerte, muerto, -a. (Strong).

Estas son las causas que nos indican los sabios, aunque desconozcan Romanos 6:23², el versículo que establece que el salario del pecado es la muerte. Sin embargo, es cierto que, en un sentido físico, estas situaciones pueden ser reales. Con los avances de la medicina, la proporción de personas que fallecen tras una larga vida es mucho mayor que aquellas que mueren por otras causas.

“Muertos al pecado” a través de la unión con Cristo. La inmediata ocasión para la discusión de Pablo sobre el cristiano y el pecado es su aseveración en 5:20b: “Pero en cuanto se agrandó el pecado, sobreabundó la gracia”. Pablo mismo plantea la pregunta que indudablemente tuvo que responder muchas veces, como resultado de su insistencia en el poder de la gracia de Dios:

Ø ¿Permaneceremos [los creyentes en Cristo] en el pecado para que abunde la gracia?

1) Pablo rechaza enfáticamente cualquier inferencia en ese sentido -¡de ninguna manera!- explicando la razón de su rechazo, con la idea clave del capítulo: Hemos muerto al pecado.

2). Lo que Pablo quiere decir con esto se hace claro a medida que desarrolla el concepto en el resto del capítulo:

Ø Ya no somos esclavos del pecado (6, 17, 18, 22);

Ø El pecado ya no se enseñoreará de nosotros (14a).

En consecuencia, el estar “muertos al pecado” no significa ser insensibles a sus tentaciones, porque Pablo establece claramente que el pecado sigue siendo para el cristiano una atracción con la cual es necesario batallar todos los días (ver v. 13). Más bien, significa ser librado de la absoluta tiranía del pecado, de aquella condición en la cual el pecado gobierna sin oposición, la condición en la cual todos vivíamos antes de nuestra conversión (ver 3:9). Como resultado de esta muerte al pecado, ya no podemos vivir en él (2b); porque el pecar de manera habitual revela la tiranía del pecado, una tiranía de la cual el creyente ha sido liberado.

Usted tiene la libertad de escoger entre dos amos, pero no está en condiciones de regular las consecuencias de su elección. (Rom. 6:23). Cada uno de estos amos paga con su moneda. La paga del pecado es muerte. Eso es todo lo que puede esperar de una vida sin Dios. La paga de Cristo es vida eterna:

Ø Nueva vida con Dios que empieza en la tierra y continua por siempre con Dios.

¿Qué elección ha hecho?

La vida eterna es un regalo de Dios. (v. 23). Si es un regalo, no podemos ganarlo ni pagar por él. Sería insensato recibir un regalo por amor y ofrecer pagarlo. El que recibe un regalo no puede comprarlo. Lo correcto cuando se nos ofrece un regalo es aceptarlo con agradecimiento. Nuestra salvación es un regalo de Dios, no algo que hemos hecho nosotros (Ef. 2:8-9). Él nos salvó por su misericordia, no por lo que hayamos hecho (Tit. 3:5). Debemos aceptar con acción de gracias el regalo que generosamente Dios.

4.      El Proceso Natural Del Envejecimiento:

Gradualmente, se manifiestan signos y síntomas comunes:

Ø Cambio en la coloración de la piel y las uñas hacia un tono grisáceo pálido,

Ø Pérdida de apetito,

Ø Peso y energía,

Ø Confusión,

Ø Entre otros.

En las etapas finales, aparecen síntomas como dificultad para respirar y estertores de muerte, hasta llegar al último aliento, seguido por la ausencia de movimiento y respuesta a estímulos.

       1) Después De La Muerte Del Cuerpo.

Tras la muerte, las células del cuerpo se privan de oxígeno y comienzan a morir. La circulación se detiene, la sangre se acumula en las partes más bajas del cuerpo, causando enfriamiento y palidez. Los músculos se endurecen en el rigor mortis, para luego relajarse. Las bacterias presentes comienzan a descomponer células y tejidos, generando una apariencia pútrida y un olor desagradable.

 

Ø Y eso es lo que podemos constatar a través de nuestros sentidos; y

Ø Claro lo podemos documentar.

Pero hay otro elemento que no se ve y que, por tanto, no se menciona casi nunca. Digo casi nunca porque sí tenemos algo de información disponible gracias a la Palabra de Dios. Eclesiastés 12:7 dice: “y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espíritu vuelva a Dios que lo dio”.

Si los médicos, forenses y científicos se basan en lo que perciben con los sentidos para describir lo que le ocurre a la cáscara del alma cuando el alma ya ha partido, Dios nos describe lo que es verdaderamente importante ya que nadie ha pasado por lo descrito anteriormente y regresado tras la muerte para decírnoslo. Salmo 84:2 también afirma que tenemos una parte invisible llamada alma aparte de nuestra parte corpórea.

Leamos Algunos Casos, de muertes:

1- “Y exhaló el espíritu, y murió” (Génesis 25:8).

Ayuda Hermenéutica:

^H1478 גָּוַע = gava: raíz primaria; respirar hacia afuera, i.e. (por implicación) expirar: - dejar de ser, exhalar el espíritu, expirar, menesteroso, morir, muerto, perecer. (Strong)

Nota: Fue reunido a su pueblo no sólo significa que el cuerpo de Abraham descansó con sus antepasados en la sepultura familiar, sino que su alma se reunió con las de aquellos en la vida futura. V. 9. Sobre Macpela véase el cap. 23.

2- “Al salírsele el alma (pues murió)” (Génesis 35:18).

Ayuda Hermenéutica:

^H3318 יָצָא = yatsá: raíz primaria; ir (causativo traer) fuera, en una gran variedad de aplicaciones, literalmente y figurativamente, directo y prox.: - abandonar, abortar, adquirir, afuera, andar, arrojar, avanzar, brotar, caer, campaña, causar, comprar, continuar, corresponder, dar, declarar, dejar, derramar, desaparecer, descendencia, dirigir, divulgar, echar, emanar, emisión, entrar, entregar, entresacar, enviar, escapar, esparcir, exhibir, extender, faltar, fin, gastar, hacer, imponer, ir, librar, libre, llegar, llevar, luz, nacer, pagar, palabra, pasar, prender, presentar, proceder, producir, proferir, propagar, quemar, quitar, referir, rendir, renuevo, sacar, salida, salir, saltar, seguir, sobresalir, sobresaltar, subir, suelto, tomar, traer, venir, volver. (Strong).

Nota: llamó su nombre Benoni—La madre moribunda dio este nombre a su hijo, significativo de sus circunstancias; pero Jacob lo cambió en Benjamín. Algunos creen que fue originalmente Benjamín “hijo de Días”, o sea, de la ancianidad. Pero con la terminación actual significa “hijo de la mano derecha” o sea, particularmente querido y precioso.

3- “Y exhaló Isaac el espíritu, y murió” (Génesis 35:29).

Ayuda Hermenéutica:

^H1478 גָּוַע = gâva‛ Definición BDB:

1) expirar, morir, perecer, dar el último aliento, entregar el espíritu, estar muerto, estar a punto de morir 1a) (Qal) expirar, morir, estar a punto de morir Parte de la oración: verbo Una palabra relacionada según BDB/Número de Strong: raíz primitiva Misma palabra según el número TWOT: 328. (definición hebrea).

Nota: exhaló Isaac el espíritu—La muerte de este venerable patriarca se relata aquí, anticipadamente, pues no sucedió sino quince años después de la desaparición de José. Aunque débil y ciego, vivió a una edad muy avanzada; y es una evidencia placentera de la reconciliación permanente entre Esaú y Jacob, el hecho de que ellos se reunieron en Mamre para verificar los ritos funerarios de su común padre.

¿Qué podemos deducir de dichos textos?

Cuando te miras en el espejo, ves tu cuerpo. Pero tú, dentro de tu cuerpo, eres el alma con la facultad de comprender lo que estás leyendo. Cuando pases por la muerte, esa alma sale. La Palabra de Dios afirma que bien pasará al Hades (Lucas 16:22 c-23) aguardando la sentencia del Juicio Final descrita en Apocalipsis 20:11-15, o te llevarán los ángeles al Reino de Dios (Lucas 16:22b).

Sí, el alma volverá a juntarse con su cuerpo resucitado (Juan 11:24) y unos irán a vida eterna y otros a condenación (Daniel 12:2). En Palabras de Juan 5:28-29: “No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; más los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación”.

5.      El Final Del Hades Y La Muerte:

1) Hades (Lucas 16:22 c-23).

 

“Aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham; y murió también el rico, y fue sepultado… Y en el Hades alzó sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno”. (Lc. 16:22-23).

El rico y Lázaro. La parábola da a entender que el rico de hecho no hizo nada para aliviar la absoluta miseria del mendigo o su condición degradada. Los perros de la calle eran animales impuros y por lo tanto especialmente desagradables. Debemos inferir que Lázaro (“el que Dios ayuda”) era una persona piadosa.

El mendigo encontró un lugar de honor junto a Abraham, el padre del pueblo judío, y amigo de Dios. El rico se encontró en el Hades, en tormentos y agonía. Clamó a Abraham como “padre” pidiendo misericordia, pero, aunque se dirigió a él como “hijo” no le ofreció esperanza.

Hasta aquí el relato sigue las líneas tradicionales, pero entonces surge un nuevo elemento. ¿Era posible que los hermanos del hombre rico fueran advertidos antes de llegar al Hades? La respuesta que se le dio era que la enseñanza que tenían en el AT., debía ser suficiente. Ni siquiera alguien que volviera de los muertos podía influir en aquellos que habían cerrado sus oídos a la voz de Dios en la Escritura. Cuando no se logra practicar el amor y la misericordia ordenadas por el AT., se entra al camino que lleva a la pérdida en la vida venidera.

El relato es una historia y, por lo tanto, no necesariamente da una información lit. sobre las condiciones en la próxima vida. El Hades era la morada de los muertos en la creencia popular judía y no es claro si Jesús se está refiriendo al tiempo antes o después del juicio final. Pero la implicación clara es que el destino del rico estaba decidido definitivamente. Aunque el lenguaje es manifiestamente simbólico cuando habla del pobre junto a Abraham, señala los destinos verdaderos de cada uno.

2) Juicio Final descrita en Apocalipsis 20:11-15. (V. 14).

“Y la muerte² y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda”. (Ap. 20:14).

 

Ayuda Hermenéutica:

 

^G86 ᾅδης = hades: de ^G1 (como partícula negativa) y ^G1492; propiamente no visto, i.e. «Hades» o el lugar (estado) de las almas que han partido: - Hades, sepulcro. (Strong).

 

NOTA: Lucas 16:23: en el Hedes. El mundo invisible en general, pero específicamente significa aquí la morada de los no salvos entre el momento de su muerte y el juicio ante el Gran Trono Blanco (Ap. 20:11-15). Al decir esto el Señor enseñó:

1) La existencia consciente después de la muerte;

2) La realidad y los tormentos del infierno;

3) Que no hay una segunda oportunidad después de la muerte; y

4)  La imposibilidad de que los muertos se comuniquen con los vivos. (v. 26).

Los dos hombres de esta historia ilustran:

·      Dos vidas diferentes,

·      Dos muertes diferentes y

·      Dos destinos diferentes.

La muerte y el Hades son lanzados al lago de fuego. Ha terminado el juicio de Dios. El lago de fuego es el destino final de todo lo impío:

·      Satanás,

·      La bestia,

·      El falso profeta,

·      Los demonios,

·      La muerte,

·      El Hades⁴, y

·  Todos aquellos cuyos nombres no han sido inscritos en el libro de la vida porque no pusieron su fe en Jesucristo.

La visión de Juan no permite ninguna transigencia en el juicio de Dios. Si por la fe no nos hemos identificado con Cristo, confesándolo como Señor, no habrá esperanza alguna, ninguna segunda oportunidad, ninguna otra apelación.

Concluye:

Pocos habrán leído hasta aquí. Si tú lo has hecho es porque sabes que este tema es de suma importancia. Todavía tienes esperanza:

·      “Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto?” (Juan 11:25-26).

Jesús tiene poder sobre la vida y la muerte, así como para perdonar pecados. Esto se debe a que Él es el Creador de la vida (véase Jn. 14:6). Aquel que es la vida sin duda puede restaurar la vida. Todo aquel que cree en Cristo tiene una vida espiritual que la muerte no conquistará ni disminuirá de manera alguna.

Cuando logramos comprender su poder y hasta qué punto es verdaderamente maravillosa la oferta que nos hace, ¡cómo hemos de hacer otra cosa que no sea entregar nuestras vidas a El! Para quienes creemos, qué maravillosa es la seguridad y la certeza que tenemos: "Porque yo vivo, vosotros también viviréis" (Jn. 4:19).

No nos extendemos más. El contexto queda claro y solo nos queda por preguntarte personalmente:

 

¿Si murieras hoy, dónde pasaría la eternidad tu alma?

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Nota y Bibliografía:

1. mawet = (מָוֶֶת, ^H4194), «muerte». Este vocablo se encuentra 150 veces en el Antiguo Testamento. El término mawet aparece a menudo como antónimo de jayyîm («vida»): «Llamo hoy por testigos contra vosotros a los cielos y a la tierra, de que he puesto delante de vosotros la vida y la muerte, la bendición y la maldición. Escoge, pues, la vida para que vivas, tú y tus descendientes» (Deut. 30:19 rva). Mawet se usa más en lenguaje poético que en los libros históricos: de Job a Proverbios unas 60 veces, entre Josué y Ester 40 veces; pero en los profetas mayores, unas 25 veces.

La «muerte» es el fin natural de la vida humana sobre esta tierra; es una dimensión del castigo de Dios sobre los hombres: «Pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás, porque el día que comas de él, ciertamente morirás» (Gn. 2:17 rva). Por tanto, todos los seres humanos mueren: «Si estos mueren como mueren todos los hombres … entonces Jehová no me ha enviado» (Núm. 16:29 rva). El Antiguo Testamento usa «muerte» en frases como «el día de mi muerte» (Gn. 27:2) y «año de muerte» (Is. 6:1); y también usa el término en relación con algún acontecimiento previo (Gn. 27:7, 10) o posterior (Gn. 26:18) a la defunción de alguna persona…(VINE).

2. thanatos = (θάνατος, ^G2288), muerte, se usa en las Escrituras de:

a)   La separación del alma (la parte espiritual del hombre) del cuerpo (la parte material), dejando el primero de funcionar y volviendo al polvo (p.ej., Juan 11:13; Heb. 2:15; 5:7; 7:23. En Heb. 9:15: «interviniendo muerte» (rv, rvr, rvr77), no refleja con toda exactitud el contenido, mejor expresado por lba: «habiendo tenido lugar una muerte», o vm: «habiendo habido una muerte». En Ap. 13:3, 12: «herida de muerte» es, lit. «el golpe de la muerte»;

b)    La separación de Dios por parte del ser humano, Adán murió en el día en que desobedeció a Dios (Gn. 2:17), y por ende toda la humanidad nace en la misma condición espiritual (Rom. 5:12, 14, 17, 21), de la que, sin embargo, son librados los que creen en Cristo (Juan 5:24; 1 Jn. 3:14). La muerte es lo opuesto a la vida; nunca denota inexistencia. Así como la vida espiritual es «existencia consciente en comunión con Dios», del mismo modo la muerte espiritual es «vida consciente en separación de Dios».

La muerte, en cualquiera de los sentidos anteriormente mencionados, se considera siempre, en las Escrituras, como la consecuencia penal del pecado, y por cuanto solo los pecadores están sometidos a la muerte (Rom. 5:12), fue como aquel que llevó el pecado que el Señor Jesús se sometió a ella en la cruz (1 P. 2:14). Y en tanto que la muerte física del Señor Jesús fue la esencia de su sacrificio, no fue la totalidad. Las tinieblas simbolizaron, y su clamor expresó, el hecho de que él quedó absolutamente solo en el universo. Fue «abandonado» (Comp. Mt. 27:45-46)» (de Notes on Thessalonians, por Hogg y Vine, p. 134).

thanatos (θάνατος, ^G2288), muerte. Se traduce «mortal» (Ap. 13:3: «herida mortal», lit. «herida de muerte»). Véase C, Nº 1. (VINE).

3.  jamartia (ἁμαρτία, ^G266), es, lit., errar el blanco, pero este significado etimológico se pierde de vista en gran medida en el NT. Es el término más inclusivo de distorsión moral. Se usa del pecado como principio o fuente de la acción, o un elemento interno productor de acciones, p.ej., Rom. 3:9; 5:12-13, 20; 6:1-2; 7:7, abstracto por concreto; Rom. 7:8, dos veces, 9, 11, 13: «el pecado, para mostrarse pecado», esto es, «el pecado me vino a ser muerte, a fin de poder quedar evidenciado en todo lo repelente de su carácter». En la última cláusula: «el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso», esto es, mediante la santidad de la ley, el propósito era que la verdadera naturaleza del pecado fuese manifestada a la conciencia…(VINE).

4.  ^G86 ᾅδης = Hades.

Definición según Thayer:

1) nombre Hades o Plutón, el dios de las regiones inferiores.

2) Orcus, el mundo subterráneo, el reino de los muertos.

3) uso posterior de esta palabra: la tumba, la muerte, el infierno.

Parte de la oración: sustantivo propio locativo.

Una palabra relacionada según el número de Thayer/Strong: de ^G1 (como partícula negativa) y ^G1492

Citado en TDNT: 1:146, 22. (Palabra definida en griego. Thayer).

-  Andrés Díaz Russell. LOGOS STAFF.

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