SALMO 106: SUPLICA COMUNITARIA. CONFESION DE FRACASOS:

 

SALMO 106:

SUPLICA COMUNITARIA. CONFESION DE FRACASOS:

(Salmo 106:1-48)

 

Aleluya.

 Alabad a Jehová, porque él es bueno;

 Porque para siempre es su misericordia. (v. 1).

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

Como el Salmo anterior, este Salmo da un repaso de la historia de Israel (comp. otros salmos históricos: 78, 105, 107, 118 y 136). El énfasis contrasta con el del Salmo 105, pues en éste, un salmo hímnico, se alaba a Dios por sus grandes victorias, mientras en el 106, un salmo penitencial, el pueblo falla constantemente (comp. semejanza con el Salm. 78, salmo didáctico).

El Salmo destaca la paciencia y la misericordia de Dios. Conlleva un énfasis penitencial y didáctico. El salmista y el pueblo confiesan su pecado y procuran perdón. A la vez, al explicar la falla del pueblo en el pasado, el salmista quiere enseñarle cómo evitar tales fracasos en el futuro.

·      Es una triste historia de pecado (6),

·      Indiferencia y olvido (7, 21),

·      Respuesta breve (12, 13),

·      Sibaritismo (14),

·      Insatisfacción con las providencias de Dios (16),

·      Idolatría (19),

·      Desobediencia (24, 25),

·      Falla en heredar (26),

·      Deslealtad (28),

·      Provocación (32),

·      Contemporización (34, 35) y

·      Corrupción religiosa (37–39).

Pero (con mayor énfasis) es la historia de salvación divina con poder (8–11), Dios listo para mostrar misericordia (23, 30), alternando repetidamente su justo juicio con misericordias inmerecidas (40–43), escuchando compasivamente los clamores pidiendo ayuda (44), y fidelidad al pacto y a su misericordia (45).

Esta es la lección de nuestra historia:

·      Nuestra infidelidad,

·      Su fidelidad.

1.       Alabanza a Dios, vv. 1-3:

Correctamente el salmista empieza alabando a Dios. Dios siempre merece nuestra alabanza. Aunque casi todo el Salmo va a tener un tenor pesimista de fracaso, el salmista puede alabar a Dios sinceramente porque se ha resaltado la misericordia de Dios.

Ayuda Hermenéutica:

 

^H3034 יָדָה = yadá: raíz primaria; usada solo como denominativo de ^H3027; literalmente usar (i.e. extender) la mano; físicamente lanzar (una piedra, una flecha) en o a lo lejos; específicamente reverenciar o adorar (con manos extendidas); intensivo lamentar (retorciéndose las manos): - aclamar, alabanza, alabar, cantar, celebrar, confesar, confesión, dar, declarar, derribar, exaltar, glorificar, (dar) gracias, poner, tirar. (Strong).

Los vv. 2 y 3 apuntan a las condiciones de la persona que puede alabar a Dios y hablar de sus proezas. Es la que practica justicia, la que quiere obedecer y agradar a Dios. Y ellos son bienaventurados. En los Salmos hay 26 bienaventuranzas (1:1; 2:12; 32:1, 2; 33:12; 34:8; 40:4; 41:1; 65:14; 84:4, 5, 12; 89:15; 94:12; 106:3; 112:1; 119:1, 2; 127:5; 128:1, 2; 137:8, 9; 144:15 [2 veces]; 146:5).

2.      Clamor Personal, vv. 4, 5:

El salmista expresa su sentir personal; busca el perdón de Dios. A la vez se solidariza también con todo el pueblo. El que enseña y el que intercede por todo el pueblo tiene que ser perdonado por Dios y vestido de su salvación. El propósito del salmista es alabar a Dios y que me alegre con la alegría de tu pueblo. La alegría del que ama a Dios está siempre ligada con el pueblo y la gloria de Dios.

3.      De Duda a Fe. vv. 6-12:

El salmista se identifica con el pecado del pueblo y con sus padres. Un avivamiento normalmente empieza con confesión de pecado. Otras oraciones semejantes se encuentran en Ez. 9:6-15; Nehemías 9 y Daniel 9.

El párrafo muestra cómo los israelitas dudaban de Dios cuando estaban en apuros junto al mar Rojo. A pesar de eso, Dios les salvó de los egipcios por medio de un gran milagro. Según el v. 12, esto produjo fe en los israelitas (Ex. 14:31). En su misericordia, Dios a menudo hace señales y prodigios que ayudan a aumentar la fe.

Aunque esta estrofa da cierta nota positiva, pues los israelitas cambiaron su actitud y creyeron, el salmista empieza a presentar una serie de fallas del pueblo de Israel. Tiene un propósito en esto; quiere enseñar al pueblo de ahora cómo evitar las mismas fallas. Aunque nos pareciera muy alejado de nosotros, cada una de las causas de los fracasos de Israel puede advertirnos contra causas semejantes que producen fracasos en la vida cristiana y en la iglesia.

Aquí (v. 7) no entendieron y no se acordaron de los prodigios que Dios hizo y había hecho. ¿Por qué eran culpables por no entender las maravillas que Dios hizo? Porque el entendimiento de cualquier persona está condicionado por la actitud de entrega a Dios y la apertura a él. Por esta falta de entrega y apertura a Dios, los israelitas no entendieron y se rebelaron. A menudo la falta de obediencia se debe sencillamente a la falta de fe; porque uno no cree que Dios hará algo especial en esta situación.

4.      Descontento. vv. 13-15:

Ahora el salmista empieza a confesar una larga lista de pecados que ha cometido el pueblo a través de los años. Lo hace en actitud de penitencia, identificándose con su pueblo. Pronto se olvidaron. Sólo tres días después de la gran liberación en el mar Rojo empezaron a quejarse por falta de agua (Ex. 15:22-23); después de tan grande salvación (hacía solamente tres días) uno esperaría que podrían confiar en que Dios proveería agua.

Una razón por la cual se olvidaron tan pronto puede encontrarse en la siguiente frase: y no esperaron su consejo. Dios quiere que oremos, pero también quiere que le escuchemos. Cuando uno busca la dirección de Dios en oración no debe solamente hablar a él, debe aprender la importancia de escuchar en silencio y ser sensible a la voz de Dios, a lo que él quiere decirle.

Más adelante, el pueblo se puso descontento con la monotonía de su dieta. Seguramente podrían haber pedido carne, pero su error era amar más satisfacer sus propios apetitos que obedecer a Dios. El comentario del v. 15 conlleva una gran advertencia para nosotros: Les dio… pero envió a sus almas debilidad. A Dios le complace dar lo que sus hijos piden; pero nosotros hemos de examinar nuestra motivación; ¿pedimos lo que nos conduce más al conocimiento de Dios?

5.      Celos, vv. 16-18:

Cuando Dios está obrando en su pueblo y está usando líderes consagrados, a menudo surgen celos hacia ellos. En este caso los celos de otros líderes contra Moisés afectaron a todo un sector del pueblo. Dios los tuvo que castigar duramente, pues insiste en que su pueblo respete a las personas que él designó como líderes.

6.      Idolatría, vv. 19-23:

Parece imposible que el pueblo pudiera volver tan pronto a los ídolos, pero debemos recordar su trasfondo. En su ambiente era normal que la gente usara algo para representar la presencia de su dios. Un toro (v. 20) podría simbolizar gran poder, pero jamás representaría la santidad de Dios. Ninguna representación terrenal puede hacer justicia a quien es Dios; así Dios prohíbe toda imagen en la adoración a él.

El becerro, similar a Apis, el dios egipcio (Salmo 106:19).

Aquí también se ve la obra intercesora de Moisés. Dios hubiera destruido a todo el pueblo si Moisés no hubiera intercedido por él. La Biblia hace claro que la intercesión de sus siervos cambia los hechos, cambia la historia.

7.      Rebelión, vv. 24-27:

         Veamos: Paralelismos Externos, Quiasmo:

24-27. La palabra y la voz. Este es el eje del Salmo:

A (vv. 1–5) Alabanza y oración

B (vv. 6–12) El olvido del hombre: la salvación de Dios

C (vv. 13–18) Descontento con las providencias de Dios

D (vv. 19–23) Religión falsa: Moisés

E (vv. 24–27) La palabra y la voz

D¹ (vv. 28–33) Religión falsa: Fineas

C¹ (vv. 34–38) Descontento con el Señor

B¹ (vv. 39–46) Rebelión del hombre: Dios recuerda

A¹ (vv. 47, 48) Oración y alabanza

 Lo breve de la sección central la hace más dramática, es una verdad que no necesita ser elaborada:

·      El pecado central del pueblo de Dios es rechazar su palabra, no creyeron en su palabra (24),

·      No escucharon la voz de Dios (25).

Se trata del privilegio de poseer la palabra de Dios y la razón por la cual es nuestro pecado cardinal ignorarla:

·      La palabra de Dios es la voz viva de Dios.

Aquí el salmista habla del acontecimiento en Cadesbarnea cuando el pueblo escuchó a los diez espías incrédulos. La incredulidad es la causa de la rebelión contra Dios. La decisión de los diez espías y del pueblo en un momento determinó el rumbo de vida de toda una generación; tuvieron que peregrinar en el desierto hasta que esa generación murió.

Dios hubiera destruido por completo el pueblo si no hubiera sido, de nuevo, por la intercesión de Moisés (Núm. 14:19-20).

8.      Apostasía Sincretismo. vv. 28-31:

La atracción de las costumbres religiosas-sensuales de los moabitas constituyeron otra trampa para los israelitas, y cayeron. En este caso la valentía de un hombre cambió la situación (v. 30). Comieron de los sacrificios de los muertos se refiere a las fiestas de carne sacrificada a los ídolos que no son dioses vivos sino cosas muertas.

9.      Provocación. vv. 32, 33:

En Meriba el pueblo provocó a Dios a enojo por sus quejas y su incredulidad. En este caso su actitud quejosa afectó a Moisés y causó que él también desobedeciera a Dios. La incredulidad del pueblo puede afectar al líder; el pueblo de Dios debe aprender a apoyar a sus líderes y fortalecerles en la fe.

10.    Costumbres Paganas. vv. 34-39:

Los primeros dos capítulos de Jueces indican cómo el pueblo se contaminó con las costumbres paganas de los vecinos. Los cristianos hoy no tienen que expulsar de la comunidad a los que no creen en Cristo. Tenemos que aplicar las lecciones del AT., dentro del marco del Nuevo Pacto.

Lo que enseña el NT., es que los creyentes tienen que echar de su propia vida las costumbres del viejo hombre. En 1 Corintios 10 Pablo usa algunos de estos mismos acontecimientos como lecciones para la vida cristiana.

Sacrificaron… a los demonios (v. 37). Detrás de los ídolos hay poder o influencia de demonios (comp. Deut. 32:15-18; 1 Cor. 10:19-22). Cualquier compromiso con tales costumbres, aunque parezca inocente, conlleva peligros espirituales y físicos: No os engañéis; Dios no puede ser burlado. Todo lo que el hombre siembre, eso mismo cosechará (Gál. 6:7).

11.    Juicio y Misericordia. vv. 40-46:

Los vv. 40-43 repiten el ciclo vicioso de Jueces 2: el pueblo se desvió, Dios les castigó, clamaron a Dios, Dios les liberó, de nuevo dejaron de seguir a Dios. Los vv. 44-46 siguen el mismo patrón hasta el presente, que parece ser el tiempo del cautiverio en Babilonia.

El salmista reconoce que el pueblo ha sido muy obstinado, pero Dios siempre es misericordioso*, siempre está listo a perdonar y seguir dirigiendo a su pueblo. Por eso se anima a pedir que de nuevo Dios salve a su pueblo. 

Ayuda Hermenéutica:

 

*^H2617 חֶסֶד = kjésed: de ^H2616; bondad; por implicación (hacia Dios) piedad; rara vez (por oposición) reproche, o (subjetivamente) belleza: - afrenta, agradecido, agradecimiento, amor, benevolencia, benignidad, bien, bondad, clemencia, clemente, consolar, cosa execrable, favor, fidelidad, gloria, gracia, hacer merced, misericordia, misericordioso, piadoso, piedad, voluntad. (Strong).

12.    Clamor Por Misericordia. vv. 47, 48:

El clímax del Salmo es la doble petición: Sálvanos… Reúnenos. Después de la alabanza, la confesión y el arrepentimiento, el salmista puede clamar la intervención de Dios. La promesa de 2 Cron. 7:14 se repite a través de la Biblia:

·      Si se humilla mi pueblo sobre el cual es invocado mi nombre, si oran y buscan mi rostro y se vuelven de sus malos caminos, entonces yo oiré desde los cielos, perdonaré sus pecados y sanaré su tierra.

La doxología del v. 48 es la conclusión lógica a la fe del salmista, pues sabe que Dios escucha y contesta; por lo tanto, le adora y quiere que todo el pueblo crea y adore. También esta doxología sirve como conclusión al Libro IV del Salterio.

Sálvanos… Reúnenos:

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Nota y Bibliografía:

-  Exposición. Mervin Breneman. Ayudas Prácticas. Ricardo Souto Copeiro. Mundo Hispano.

-  Biblia de Estudio RYRIE.

-  e-Sword-the. LEDD. Mundo Hispano.

-  Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 26//02//2026. MISIÓN BAUTISTA: “Emanuel”. Ciudadela de Noé.  Los Cardos Mz. E - Lt. 18. III Etapa. Cerca del Hospital Regional II.  Cel. 937-608382-Tumbes.

charlyibsh@hotmail.com

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