Lección 4 ¿Es La Seguridad Eterna Una Licencia Para Pecar? Gálatas 3:3...

 

Lección 4

¿Es La Seguridad Eterna Una Licencia Para Pecar?

 

“¿Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar por la carne?” (Gál. 3:3). 

 

 

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

La objeción más frecuente a la doctrina de la seguridad eterna, es que supuestamente ésta promueve la idea de que los cristianos pueden vivir de la manera que les plazca y aun así ser salvos. Mientras que esto es “técnicamente” cierto, en realidad no es verdad.

Una persona que verdaderamente ha aceptado a Jesucristo como su Salvador no vivirá una vida caracterizada por el pecado continuo y voluntario. Debemos establecer una diferencia entre:

·      Cómo debe vivir un cristiano y

·      Lo que debe hacer una persona para recibir la salvación.

1.      Salvos ¿Por Que Medio?:

La Biblia es clara en que la salvación es solamente por gracia, únicamente a través de la fe en Jesucristo (Juan 3:16; Efesios 2:8-9; Juan 14:6). Al momento en que una persona verdaderamente cree en Jesucristo, ella es salva y asegurada en esa salvación. La salvación no se gana por la fe y luego se mantiene por las obras. El apóstol Pablo aborda este punto en Gálatas 3:3 “¿Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar por la carne?”.

 

“Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; … no por obras, para que nadie se gloríe”. (Ef. 2:8 -9)

Ayuda Hermenéutica:

 

^G5485 χάρις = cháris; gen. cháritos, sustantivo femenino de chaírō ^(G5463), alegrarse. Gracia, particularmente la que: causa alegría, placer, satisfacción, favor, aceptación, por una bondad concedida o deseada, un beneficio, gracias, gratitud.

Un favor hecho sin expectativa de recibir algo a cambio; la expresión absolutamente libre de la bondad amorosa de Dios hacia los hombres, encontrando su único motivo en la generosidad y benevolencia del Dador; favor no ganado y no merecido.

Cháris se encuentra en directa antítesis a érga ^(G2041), obras, siendo ambos mutuamente excluyentes. La gracia de Dios afecta la pecaminosidad del hombre y no solo perdona al pecador arrepentido, sino que le trae alegría y agradecimiento. Cambia al individuo a una nueva criatura sin destruir su individualidad (2 Cor. 5:17; Ef. 2:8-9*) ... (WordStudy)

*Cuatro palabras se destacan en el v. 8:

·      Gracia,

·      Salvos,

·      Fe y

·      Don.

Por gracia (cáris ^G5485) entendemos la merced, el favor y bondad amorosa de Dios; mientras fe (pístis ^G4102) es aquella confianza que cree en esta gracia. La salvación es el resultado de estas dos, gracia y fe, y viene como un don gratuito de parte de Dios y no por ningún mérito o esfuerzo del pecador. Las palabras traducidas sois salvos también pueden ser traducidas habéis sido salvados, porque la estructura verbal en el griego da a entender un hecho consumado, pero en que el beneficiario continúa y continuará gozando de sus beneficios.

Esto no de vosotros a primera vista sugiere la fe, como parece lógico y correcto pensar que aun la fe proviene de Dios. La mayoría de los comentarios concluyen sugiriendo que “esto” se refiere a toda la obra salvadora, “salvos por gracia por medio de la fe”, como don de Dios.

Pablo añade:

·      No es por obras,

·      Para que nadie se gloríe.

La obra salvadora de Dios, dada la condición desesperada del pecador, no deja lugar para la jactancia ni el orgullo. Enfáticamente el Apóstol ha repetido y esto no de vosotros y no es por obras para demostrar que la salvación no viene como resultado de los esfuerzos ni méritos humanos. Sólo:

·      Hay que creer,

·      Tener fe,

·      Confiar en Dios.

Si somos salvos por fe, nuestra salvación también se mantiene y se asegura por la fe. No podemos ganar nuestra propia salvación. Por lo tanto, tampoco podemos ganar el cuidado de nuestra salvación. Es Dios quien mantiene nuestra salvación (Judas verso 24). Es la mano de Dios la que nos sostiene firmemente asidos. (Juan 10:28-29). Nada nos puede separar del amor de Dios (Romanos 8:38-39).

2.      La Desconfianza Y Nuestros Esfuerzos:

Cualquier negativa de la seguridad eterna es, en esencia, una creencia de que nosotros debemos mantener nuestra propia salvación por medio de nuestras buenas obras y esfuerzos. Esto es totalmente contrario a la salvación por gracia. Somos salvos por los méritos de Cristo, no por los nuestros (Romanos 4:3-8).

1) Requisitos Exigidos, En La Razón Humana:

El declarar que debemos obedecer la Palabra de Dios o vivir una vida santa para mantener nuestra salvación, es igual a decir que la muerte de Jesús no fue suficiente para pagar la condena por nuestros pecados.

2) La Muerte De Jesús Es Suficiente:

A este punto, escuche decir a una seodo-pastora [En Internet] que Jesús aporto el 70% en su muerte y nosotros tenemos que aportar los 30% ¿…?, o como dice la religión popular que es necesario las obras hum…

La muerte de Jesús fue absolutamente suficiente para pagar por todos nuestros pecados:

Ø Pasados,

Ø Presentes y

Ø Futuros.

·      Pre-salvación y

·      Post-salvación.

(Romanos 5:8*; 1 Corintios 15:3; 2 Corintios 5:21).

 

“Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros”. (*Rom 5:8) 

 

*Siendo aún pecadores son palabras maravillosas. (Rom. 5:8) Dios envió a Jesucristo para que muriera por nosotros, no porque seamos buenos, sino porque nos ama. Cuando no se sienta seguro del amor de Dios, recuerde:

·      Si Él lo amó cuando usted aún era rebelde,

·      Puede sin duda fortalecerlo ahora que le corresponde.

3.      Preguntas Hipotéticas, Cambio:

Así que, con todo lo dicho, ¿significa esto que un cristiano puede vivir de la manera que le plazca y aun así ser salvo? Esto esencialmente es una pregunta hipotética, porque la Biblia establece claramente que un verdadero cristiano no vivirá “de la manera que le plazca”.

·      Los cristianos son nuevas criaturas (2 Corintios 5:17).

·      Los cristianos muestran el fruto del Espíritu (Gálatas 5:22-23),

Ø no las obras de la carne (Gálatas 5:19-21).

·      1 Juan 3:6-9* dice claramente que un verdadero cristiano no vivirá en el pecado.

*“Todo aquel que permanece en él, no peca; todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha conocido… Hijitos, nadie os engañe; el que hace justicia es justo, como él es justo… El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo… Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios”. (1 Jn. 3:6-9*) 

Hemos "nacido de Dios" cuando el Espíritu Santo vive en nosotros y Jesucristo nos da nueva vida. (*1 Jn. 3:6-9) Haber nacido de nuevo es más que un inicio; es un renacimiento, es recibir un nuevo nombre de familia basado en la muerte de Cristo por nosotros. Cuando eso sucede, Dios nos perdona y acepta totalmente. El Espíritu Santo nos da una mente nueva y un nuevo corazón, vive en nosotros y nos ayuda a ser como Cristo.

Nuestra perspectiva cambia también porque tenemos una mente nueva que se renueva de día en día por el Espíritu Santo (véanse Rom. 12:2; Ef. 4:22-24). Por lo tanto, debemos empezar a pensar y a actuar en forma distinta. Véase Jn. 3:1-21 para más detalles relacionados con el nuevo nacimiento.

En respuesta a la acusación de que la gracia promueve el pecado, el apóstol Pablo dice:

Ø “¿Qué pues diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos muerto¹⁾ al pecado²⁾, ¿cómo viviremos aún en él?” (Romanos 6:1-2*).

*“Muertos al pecado” a través de la unión con Cristo. (Romanos 6:1-2*).

La inmediata ocasión para la discusión de Pablo sobre el cristiano y el pecado es su aseveración en 5:20b: “Pero en cuanto se agrandó el pecado, sobreabundó la gracia”. Pablo mismo plantea la pregunta que indudablemente tuvo que responder muchas veces, como resultado de su insistencia en el poder de la gracia de Dios:

¿Permaneceremos [los creyentes en Cristo] en el pecado para que abunde la gracia?

1) Pablo rechaza enfáticamente cualquier inferencia en ese sentido -¡de ninguna manera!- explicando la razón de su rechazo, con la idea clave del capítulo: Hemos muerto al pecado.

2). Lo que Pablo quiere decir con esto se hace claro a medida que desarrolla el concepto en el resto del capítulo: ya no somos esclavos del pecado (6, 17, 18, 22); el pecado ya no se enseñoreará de nosotros (14a).

En consecuencia, el estar “muertos al pecado” no significa ser insensibles a sus tentaciones, porque Pablo establece claramente que el pecado sigue siendo para el cristiano una atracción con la cual es necesario batallar todos los días (ver v. 13). Más bien, significa ser librado de la absoluta tiranía del pecado, de aquella condición en la cual el pecado gobierna sin oposición, la condición en la cual todos vivíamos antes de nuestra conversión (ver 3:9).

Como resultado de esta muerte al pecado, ya no podemos vivir en él (2b); porque el pecar de manera habitual revela la tiranía del pecado, una tiranía de la cual el creyente ha sido liberado.

La seguridad eterna no es una “licencia” para pecar. Más bien, es la seguridad de saber que el amor de Dios está garantizado para aquellos que confían en Cristo. El conocer y entender el tremendo regalo de Dios de la salvación, conduce a lo opuesto de una “licencia” para pecar.

¿Cómo podría alguien, sabiendo el precio que Jesucristo pagó por nosotros, seguir viviendo una vida de pecado? (Romanos 6:15-23) ¿Cómo podría alguien que entendiendo el incondicional y garantizado amor de Dios para aquellos que creen, tomar ese amor y aventarlo de regreso a la cara de Dios?

 

Concluye:

La persona que no cambias sus actitudes al pecado en los 360 grados, no a entendido o no permite el obrar del Espíritu Santo en su vida, y no ha disfrutado la eterna seguridad que le ha sido dada.

Da a entender que la libertad en Dios es una licencia para pecar, sino más bien que esa persona no ha experimentado verdaderamente la salvación a través de Jesucristo. (1 Juan 3:6).

 

Todo aquel que permanece en él, no peca; todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha conocido:

____________

Nota y Bibliografía:

1) apothnesko = (ἀποθνήσκω, ^G599), lit. morir afuera. Se usa:

(a) De la separación del alma del cuerpo, esto es, de la muerte natural de los seres humanos (por ejemp., Mt. 9:24; Rom. 7:2); por causa de su descendencia de Adán (1 Cor. 15:22); o por muerte violenta, sea de hombres o de animales. Con respecto a estos últimos, se traduce una vez «perecieron» (Mt. 8:32); de la vegetación (Jud. 1:12); de la semilla (Juan 12:24; 1 Cor. 15:36). Se usa de la muerte como castigo en Israel bajo la Ley, en Heb. 10:28;

(b) De la separación entre el hombre y Dios; todos los que descienden de Adán no solo mueren físicamente, debido al pecado, véase (a) más arriba, sino que se encuentran naturalmente en un estado de separación de Dios (2 Cor. 5:14).

Los creyentes quedan liberados ahora y eternamente (Juan 6:50; 11:26), por medio de la muerte de Cristo (Rom. 5:8), entre otros pasajes. Los incrédulos, aquellos que mueran físicamente en tal condición, quedan eternamente separados de Dios (Juan 8:24). Los creyentes han muerto espiritualmente a la Ley como medio de vida (Gál. 2:19; Col. 2:20); al pecado (Rom. 6:2), y en general a toda asociación espiritual con el mundo y con aquello que perteneciera a su estado irregenerado (Col. 3:3), debido a su identificación con la muerte de Cristo (Rom. 6:8; véase Nº 3 a continuación). Así como la vida no significa mera existencia, de la misma manera la muerte, lo opuesto a la vida, nunca significa inexistencia. (VINE).

2)  jamartia = (ἁμαρτία, ^G266), es, lit., errar el blanco, pero este significado etimológico se pierde de vista en gran medida en el NT. Es el término más inclusivo de distorsión moral. Se usa del pecado como principio o fuente de la acción, o un elemento interno productor de acciones, por ejemp., Rom. 3:9; 5:12-13, 20; 6:1-2; 7:7, abstracto por concreto; Rom. 7:8, dos veces, 9, 11, 13: «el pecado, para mostrarse pecado», esto es, «el pecado me vino a ser muerte, a fin de poder quedar evidenciado en todo lo repelente de su carácter». En la última cláusula: «el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso», esto es, mediante la santidad de la ley, el propósito era que la verdadera naturaleza del pecado fuese manifestada a la conciencia… (VINE).

-  e-Sword-the. LEDD. Mundo Hispano. 

-  Biblia de Estudio RYRIE.

-  Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 15//3//2026. MISIÓN BAUTISTA: “Emanuel”. Ciudadela de Noé.  Los Cardos Mz. E - Lt. 18. III Etapa. Cerca del Hospital Regional II.  Cel. 937-608382-Tumbes.

charlyibsh@hotmail.com

                  Visite: El Block ‘El Alfarero Restaurador’ “El Shaddai”.