Introducción: BAUTISMO EN AGUA: SALVA SI O NO:

 

Introducción:

BAUTISMO EN AGUA: SALVA SI O NO:

“El que creyere y fuere bautizado, será salvo; más el que no creyere, será condenado”. (Marcos 16:16)

 

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

Este es otro tema muy, muy controversial dentro de muchas iglesias evangélicas hoy apoyado en la cita Bíblica de Marcos 16:16. No es el agua del bautismo lo que salva, sino la gracia de Dios aceptada por la fe en Cristo.

El bautismo es una señal externa de una fe interna. Por la respuesta de Jesús al ladrón en la cruz entendemos que se salvó sin el bautismo (Lucas 23:43). El bautismo solo sin fe no lleva automáticamente a la persona al cielo. Los que rechazan creer serán condenados, no importa que estén o no bautizados.

Vamos a tratar de explicar este asunto sobre la cita Bíblica ya mencionada y salir de muchas dudas, usando los mejores argumentos Bíblicos y exponentes, como ya se ha dicho, no forman parte de las Escrituras, así que no los debemos usar para establecer alguna doctrina [Marcos 16:9-20], pero siguen siendo un resumen valioso de las creencias de la iglesia primitiva, y en lo que estén de acuerdo con las Escrituras las podremos aceptar.

1.       “Final Largo De Marcos”. Marcos 16:9-20:

Estos versículos figuran en algunos manuscritos antiguos del Evangelio de Marcos, pero no en todos, lo que plantea una dificultad para quienes se especializan en la historia de dichos manuscritos. Varios manuscritos antiguos y fidedignos griegos (esp. el Sinaítico y el Vaticano), así como numerosos manuscritos tempranos latinos, siríacos, armenios y georgianos omiten estos versículos finales.

Los primeros padres de la Iglesia (por ejemplo, Orígenes y Clemente de Alejandría) al parecer desconocían estos versículos. Eusebio y Jerónimo afirman que este apéndice está ausente en la mayoría de los manuscritos disponibles en su época. Y algunos manuscritos que si contienen los vv. 9-20 señalan la omisión de esta sección en manuscritos más antiguos.

Por otra parte, algunos manuscritos tempranos y otros muchos más tardíos (los conocidos como A, C y D, por ejemplo) incluyen los vv. 9-20, y varios padres de la Iglesia (como Ireneo) evidentemente conocían esta sección. Respecto a los versículos en sí, contienen muchos términos griegos y expresiones no comunes en Marcos; y el estilo también difieren del resto del Evangelio.

Muchos creen que esto prueba que los vv. 9-20 son añadidos posterior. En suma, los vv. 9-20 deberían leerse con cautela. En algunas traducciones de la Biblia, esta sección aparece entre corchetes (RVC), para indicar su carácter incierto como redacción original de Marcos, pero también como forma de reconocer su larga tradición canónica.

La mejor manera de explicar el contenido de los vv. 9-20 es con referencia a otros pasajes de los Evangelios y al resto del NT. (La mayoría de su contenido puede hallarse en otros pasajes Bíblicos, y ninguna doctrina se ve afectada por la ausencia o presencia de los vv. 9-20).

Con respecto al v. 18, de ningún modo se trata de un mandato a tomar en las manos serpientes o beber cosa mortífera, sino de una simple promesa de protección, parecida a las que es posible hallar en otros libros del NT. (Ver Hech. 28:3-4; Stg. 5:13-16).

2.      Proclamar El Evangelio: Marcos 16:16:

 

“El que creyere y fuere bautizado, será salvo; más el que no creyere, será condenado”. (Marcos 16:16)

 

Ayuda Hermenéutica:

 

^G4100 πιστεύω = pisteúo: de ^G4102; tener fe (en, o con respecto a, persona o cosa), i.e. crédito; por implicación confiar (específicamente a Cristo el bienestar espiritual de uno): - encomendar, fiar, guardar, confiar, creer, creyente. (Strong)

 

Cuál es el compendio del Evangelio que ha de proclamarse: Poner delante de todos como lo hizo Dios con Israel por medio de Moisés, “la vida y el bien, la muerte y el mal” (Dt. 30:15): “El que creyere y fuere bautizado, será salvo; más el que no creyere, será condenado”. (V. 16). En otras palabras:

 

1) Qué, si CREEN el Evangelio y se hacen discípulos de Cristo:

Sí renuncian al diablo, al mundo y a la carne y se dedican a Cristo, serán salvos de la culpa y del poder del pecado; el pecado ya no reinará sobre ellos ni los arruinará. Cristiano es el que ha sido salvo por medio de Cristo.

El bautismo será la señal que expresará la identificación con el Señor (Rom. 6:3ss). Hay quienes, al no entender la sintaxis del NT., han confundido el BAUTISMO DE AGUA con el medio de la salvación (Hechos 2:38), junto al arrepentimiento).

 

Dice muy bien Broadus:

 

“Era una cosa natural que el que creyera fuera bautizado, como reconocida confesión publica de Cristo y símbolo de lealtad a Él.  En todos los casos descrito en los Hechos en las Epístolas, esto se hizo de inmediatamente al creer. Está, por tanto, naturalmente asociado aquí con el creer, como su manifestación propia y esperada. Pero la salvación al ser espiritual, está, estrictamente hablando, condicionada sobre el acto espiritual de CREER (compárese la enseñanza de Pablo), y no sobre el acto ceremonial que manifiesta la creencia. Un creyente que rehusara cumplir con el acto ceremonial tan expresamente ordenado, estaría desobedeciendo gravemente al Señor”.

 

2) Que, “si no creen, serán condenados”:

Por la sentencia misma de la palabra que se les predicó (Jn. 12:48). El desprecio al Evangelio se añade aquí al quebrantamiento de un mandato. Nótese que en la segunda parte del versículo no se añade “y no sea bautizado”, para distinguir así la necesidad de la fe (necesidad de medio) de la necesidad del bautismo (necesidad de precepto).

Así que este evangelio que es buenas noticias para los que se salvan, sigue siendo buenas noticias para todos, en el sentido de que nos asegura de que solamente la incredulidad puede llevar a la condenación, ya que es un pecado contra el mismo remedio fijado “en exclusiva” para salvar.

 

El suplemento. Como se ha mencionado en la Introducción, la iglesia primitiva tuvo que encarar la misma pregunta que nos interesa a nosotros: por qué Marcos terminó tan abruptamente; especialmente dado que los demás Evangelios dan una presentación tan completa de las apariciones de Jesús después de la resurrección.

Se da la impresión de que 16:9-20 se compone de dos esfuerzos por concluir el relato (vv. 9-18 y 19, 20). Estos incluyen detalles tomados de los otros Evangelios o de Hech., con algunos agregados tomados también de las tradiciones de la iglesia primitiva. No se puede decir que sean parte de las Escrituras (como lo es el resto del Evangelio), pero parecen ser un esfuerzo sincero para “completar” la historia de Jesús.

Estos versículos, como ya se ha dicho, no forman parte de las Escrituras, así que no los debemos usar para establecer alguna doctrina, pero siguen siendo un resumen valioso de las creencias de la iglesia primitiva, y en lo que estén de acuerdo con las Escrituras las podremos aceptar.

 

Concluyo:

 

“El que creyere y fuere bautizado”. (v. 16). Hay quienes se han valido de este versículo para tratar probar que el bautismo es necesario para la salvación:

 

1) En primer lugar, el hecho de que esa declaración sólo aparezca en esta dudosa conclusión del libro de Marcos debería indicar que hay que ser cauteloso en el empleo de tal versículo como prueba. Y

2) Luego debería notarse que en la segunda mitad del versículo la única base para la condenación es el negarse a creer.

 

Puede entonces concluirse que la única base para la SALVACIÓN es el CREER.

Tal interpretación armoniza plenamente con la enseñanza del NT., como conjunto sobre este tema (comp. Rom. 3:28; Ef. 2:8-9).

 

Estos versículos 9-20, como ya se ha dicho, no forman parte de las Escrituras, así que no los debemos usar para establecer alguna doctrina:

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Nota y Bibliografía:

-  e-Sword-the. LEDD. Mundo Hispano. 

-  Biblia de Estudio Teológico. Págs. 1672.

-  MATTHEW, Henry. COMENTARIO BÍBLICO. Edit. Clie. Págs. 1255.

-  HARRISON, Everett F. COMENTARIO BÍBLICO MOODY NT. Edit. CBP. Págs. 95.

-  Biblia de Estudio RYRIE.

-  Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 4//3//2026. MISIÓN BAUTISTA: “Emanuel”. Ciudadela de Noé.  Los Cardos Mz.E - Lt.18. III Etapa. Cerca del Hospital Regional II.  Cel. 937-608382-Tumbes.

charlyibsh@hotmail.com

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Trataremos unos cuantos temas al respecto: