LA INCAPACIDAD DE ISRAEL PARA OÍR: (Amós 3:1-15)

 

LA INCAPACIDAD DE ISRAEL PARA OÍR:

(Amós 3:1-15)

 

“Oíd esta palabra que ha hablado Jehová contra vosotros, hijos de Israel, contra toda la familia que hice subir de la tierra de Egipto. Dice así: … A vosotros solamente he conocido de todas las familias de la tierra; por tanto, os castigaré por todas vuestras maldades”. (Vv. 1-2).

 

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

Los caps. 3 al 6 consisten de varios sermones sobre las advertencias de Dios que no fueron atendidas por Israel. Los caps. 3, 4 y 5 comienzan con la frase Oíd esta palabra. Incluso los caps. 3 y 4 se pueden tratar como una unidad, en el sentido de que ambos comunican la certeza de un desastre venidero sobre un pueblo no dispuesto a oír ni aceptar el mensaje de Dios.

1.      Un Mayor Privilegio Exige Una Mayor Responsabilidad. Amós 3:1, 2:

Es cierto que Israel gozaba de una relación especial con Dios, pero esto no los protegía del castigo por los pecados citados en 2:6-12. Es bien claro que Dios no solamente habla al reino del norte, sino a toda la familia que hizo subir de Egipto a la tierra de Canaán.

En el v. 2 el verbo conocer (yada  ^H3045) se emplea con frecuencia en la Biblia para describir la relación sexual entre esposo y esposa que resulta en concepción de un hijo (Gn. 4:1; 4:25).

Ayuda Hermenéutica:

 

yada = (יָדַע, ^H3045), «saber, entender, comprender, conocer». Este verbo aparece en ugarítico, acádico, fenicio, arábigo (infrecuentemente) y en hebreo en todos los períodos. En la Biblia, el vocablo aparece unas 1,040 veces (995 en hebreo y 47 en arameo) … (VINE).

Aquí se refiere a la elección de Israel por Dios, quien los escogió, los eligió para que fueran su pueblo. No obstante, en la segunda parte de la frase se ve la creatividad de Amós cuando dice que son responsables por su conducta y por eso van a ser castigados. Lc. 12:48 destaca la verdad bíblica que el gozar de un privilegio significa aceptar una responsabilidad.

A través de los años Israel comenzó a mirar con desprecio a las otras naciones porque pensaba que tenía una seguridad que éstas no podrían tener; pensaban que, no importaba lo que hicieran, Dios iba a cuidarlos como su pueblo escogido. No comprendieron que su elección no solo era una garantía de protección divina sino también una obligación a servir a Dios y a hacer su voluntad en la tierra.

Semillero Homilético:

La responsabilidad del privilegio. Amos 3:2.

Introducción: “Cuanto más grande el privilegio, más grande la responsabilidad”. Hoy en día no se habla tanto de la responsabilidad, más bien se habla de privilegios, derechos, oportunidades y libertad. Sin embargo, la responsabilidad es una cualidad característica del creyente sincero. Amós vio las bendiciones del Señor como privilegios.

I. Privilegios.

1. De ser escogidos por Dios.

2. De ser bendecidos por Dios.

3. De tener un pacto con Dios.

II. Responsabilidades.

1. De ser luz a las naciones.

2. De ser hermano para su hermano (2:6).

3. Vivir en rectitud (2:4).

III. Consecuencias de la irresponsabilidad.

Conclusión: El castigo se ve en 3:2 y 3:9–12. Dios nos ha bendecido; somos muy privilegiados. Hemos oído y aceptado el evangelio. Hemos recibido el don del Espíritu Santo. ¿Cuál es su responsabilidad frente a tantas bondades de Dios? ¿Quisiera dedicarse a ser responsable en su relación con Dios, con su prójimo y con la manera en que vive su fe día tras día?

2.      Abandonar La Responsabilidad Trae Castigo. Amós 3:3-8:

En estos versículos hay siete preguntas retóricas; después de la primera las otras seis aparecen en parejas. Son ejemplos de la verdad de que cada resultado tiene una causa. 3:5 se puede traducir: “¿Caerá un ave de súbito sobre la trampa sin que haya cebo en ella?”.

También 3:6b se puede traducir del heb. “¿Habrá maldad en una ciudad y Dios no habrá actuado?”. Puede ser que Amós estaba pensando en las ciudades de la llanura del mar Muerto (Gn. 19).

Los vv. 7, 8 son de suma importancia. Tal como el miedo en el corazón es el resultado de percibir un peligro, así es el discurso del profeta. A Amós no le agrada pronunciar estas duras palabras contra Judá e Israel; él les habla así porque no tiene otra alternativa. Comenzando con Moisés todos los profetas son motivados por la certeza de haber sido “llamados” por Dios a su vocación.

A partir de ese momento no eran dueños de su propia vida. Estaban convencidos de que Dios los necesitaba para hacer su obra en la tierra. (Amós 7:14-15; Is. 6; Jr. 1:4-10; Ez. 1-3). El mensaje que proclamaron no era suyo, era nada menos que la palabra de Dios. Es algo sumamente grave oír la voz de Dios en el alma y no anunciarla a nuestro prójimo. ¡Es como ver un incendio en la casa de un vecino y no notificarlo!

Sin embargo, la comunidad de fe aprendió que no se podía dar validez a cada persona que afirmaba que era uno “llamado por Dios”. Se toca el problema del “profeta falso” en 1 Reyes 22; Os. 4:5; Miq. 3:5-7; 3:11 y varias veces en Jeremías. Amós no pudo callarse; tal como en Jeremías la palabra de Dios ardía como fuego en su corazón (Jr. 20:7-9). Al profeta verdadero Dios lo había admitido a su “consejo”, (sod  ^H5475). Era la reunión íntima de los siervos de Dios tal como se menciona en Salm. 1:6; 2:1 y 1 R. 22:19-23. Esto es el significado de Amós 3:7. Amós sabe lo que ningún otro ser humano sabe y no puede callarse. Si ruge el león, ¿quién no temerá?

Ayuda Hermenéutica:

 

^H5475 sôd = (סויד, ^H5475), «planes secretos o confidenciales; comunicación secreta o confidencial, consejo, secreto; reunión; círculo». Este sustantivo aparece 21 veces en hebreo bíblico. (VINE).

Declaración de Medellín.

 

Del 22 al 26 de agosto de 1988 se reunieron “líderes evangélicos de once países de América Latina y de otras partes del mundo para fomentar una reflexión seria, desde una perspectiva evangélica y bíblica, sobre la Teología de la Liberación, con el fin de orientar a la iglesia de Cristo en su testimonio y servicio en el contexto latinoamericano”. Entre sus conclusiones encontramos lo siguiente:

 

“Reconocemos y confesamos que:

 

- A menudo nos hemos conformado con las estructuras, valores y normas de nuestra sociedad.

- En múltiples oportunidades no hemos denunciado la injusticia social ni anunciado la justicia del Reino.

- Muchos de nosotros no nos hemos preocupado por los pobres, los marginados, los maltratados y los necesitados como expresión de nuestra misión, llegando a considerar dicha preocupación como opcional.

- A menudo hemos estado egoístamente satisfechos con nuestro propio bienestar. Como pueblo evangélico carecemos de un sentido claro de identidad y nuestra autoimagen ha sido determinada por la condición de minoría religiosa en el continente.

 

Nos comprometemos a:

 

- Procurar entender nuestra realidad histórica a la luz de la Palabra de Dios.

- Buscar definir, afirmar y expresar nuestra identidad bajo el mismo criterio anterior.

- Desarrollar nuestra misión dentro de la realidad social, reconociendo sus dimensiones espirituales, ideológicas y técnicas.

- Buscar un impacto social que no crea dependencia.

- Buscar cambios en las estructuras sociales que mantienen y promueven la injusticia, a través de los medios legítimos a nuestro alcance; procurando la unidad y cooperación de los cristianos en dicha búsqueda entrando en procesos que nos permitan formar organizaciones comunitarias eficaces”.

 

Los vv. 7, 8 son de suma importancia. Tal como el miedo en el corazón es el resultado de percibir un peligro, así es el discurso del profeta. A Amós no le agrada pronunciar estas duras palabras contra Judá e Israel; él les habla así porque no tiene otra alternativa. Comenzando con Moisés todos los profetas son motivados por la certeza de haber sido “llamados” por Dios a su vocación.

A partir de ese momento no eran dueños de su propia vida. Estaban convencidos de que Dios los necesitaba para hacer su obra en la tierra. (Amós 7:14, 15; Is. 6; Jr. 1:4–10; Ez. 1–3). El mensaje que proclamaron no era suyo, era nada menos que la palabra de Dios. Es algo sumamente grave oír la voz de Dios en el alma y no anunciarla a nuestro prójimo. ¡Es como ver un incendio en la casa de un vecino y no notificarlo!

Sin embargo, la comunidad de fe aprendió que no se podía dar validez a cada persona que afirmaba que era uno “llamado por Dios”. Se toca el problema del “profeta falso” en 1 Reyes 22; Oseas 4:5; Miqueas 3:5–7, 11 y varias veces en Jeremías. Amós no pudo callarse; tal como en Jeremías la palabra de Dios ardía como fuego en su corazón (Jr. 20:7–9). Al profeta verdadero Dios lo había admitido a su “consejo”, (sod ^H5475). Era la reunión íntima de los siervos de Dios tal como se menciona en Job 1:6; 2:1 y 1 Reyes 22:19–23. Esto es el significado de Amós 3:7. Amós sabe lo que ningún otro ser humano sabe y no puede callarse. Si ruge el león, ¿quién no temerá?

 

Joya Bíblica:

 

No saben hacer lo recto, los que atesoran violencia y despojo en sus palacios, dice Jehovah (3:10).

 

3.      Testigos Internacionales Citados. Amós 3:9-11:

El profeta proclama que aun las naciones paganas puedan ver la inmoralidad de Samaria. Esa ciudad había sido la capital del reino del norte desde la época del rey Omri cien años antes. El v. 9 en la Septuaginta (LXX) se lee “Asiria” en lugar de Asdod, no obstante, el texto heb. en casi la totalidad de los manuscritos se traduce como se halla en la RVA.

Amós era un observador astuto de la política mundial y no estaría de más pensar que invitó a las dos superpotencias de la época para que fuesen testigos de la opresión y la violencia que ocurría en Samaria en aquel entonces. Era su manera de demostrar que el nivel de moralidad había llegado a ser más alto en las naciones paganas que en el país del pueblo escogido del Dios verdadero.

El v. 10 describe una condición espiritual muy moderna. El pueblo se había extraviado tan lejos de Dios que no sabía hacer el bien. De tantos años de pecado ya no le queda conciencia alguna. La palabra que se traduce recto = (nekoha  ^H5228) significa en heb.:

·      Lo noble,

·      Lo honrado,

·      Lo opuesto a lo engañoso, y

·      Falso.

Ayuda Hermenéutica:

 

^H5228 נָכֹחַ = nakóakj: de lo mismo que ^H5226; derecho hacia adelante, i.e. (figurativamente), equitativo, correcto, o (abst.), integridad: - criado, justo, recto. (Strong).

Is. 30:10 describe perfectamente la situación de Samaria. ¡Al gozar de tantas bendiciones y privilegios se habían convertido en ciegos espirituales! Con su ambición social y su afán de ganar dinero habían perdido completamente el sentido de lo recto y lo honrado. Sencillamente no eran capaces de distinguir entre lo bueno y lo malo. (Ver la idea en Gn. 3 y también Jr. 4:22.)

El v. 11 habla de un adversario que va a rodear el país y a saquearlo. No se sabe si Amós tenía a Asiria en mente o no; lo cierto es que el juicio de Dios caerá sobre la sociedad pecaminosa.

4.      Aniquilación De Los Opulentos. Amós 3:12:

El v. 12 no se refiere al “remanente” como término mesiánico sino solamente que se quedarán unos pocos como muestra de que una vez Israel era una nación del Medio Oriente. Según Ex. 22:13-15 si la oveja bajo el cuidado de un pastor asalariado era matada por un lobo o un león, el pastor tenía que traer algún resto de la oveja para demostrar al dueño que en verdad ésta había sido matada por alguna fiera. De otra manera el dueño podría acusarlo de haberla robado.

En este versículo hay cierta ironía en el uso de la palabra librar o “rescatar” (nasal  ^H5337), porque en realidad el pastor no “rescató” o “libró” nada de valor, solamente dos piernas o la punta de la oreja. Así los cautivos de Samaria no tendrán nada para llevar al exilio excepto un pedazo de un diván o de una cama, ¡nada útil en absoluto!

 

Ayuda Hermenéutica:

 

^H5337 נָצַל = natsál: raíz primaria; arrebatar, sea en sentido bueno o malo: - arrebatar, defender, despojar, entregar, escapar, huir, libertar, librar, libre, opresor, quitar, recobrar, redimir, sacar, salvar, separar. (Strong).

5.      ¡No Habrá Ningún Refugio! Amós 3:13-15:

Según Lv. 4:30 y 16:18 la sangre de la ofrenda de expiación se colocaba sobre los cuernos del altar que eran salientes de piedra en las cuatro esquinas del altar para evitar que el sacrificio cayera. En 1 R. 1:50 y 2:28 se habla de dos esfuerzos de obtener protección al prenderse a los cuernos del altar. Como no sirvieron en aquel entonces tampoco servirían 250 años más tarde.

Joya Bíblica:

 

El día en que castigue las rebeliones de Israel, también castigaré los altares de Betel. Serán derribados los cuernos del altar y caerán al suelo (3:14).

Tampoco servirían las casas lujosas como sitios de refugio. Las casas de invierno se construyeron en el valle del Jordán donde no solía hacer mucho frío. Ninguna clase de comodidades sería suficiente para esconderse del juicio de Dios. Toda clase de casa caería en el poderoso terremoto que estaba a punto de llegar. Los nuevos ricos habían dejado a los pobres sin techo, y ahora les llegará su turno. El cuadro es de un terremoto o una invasión; todo poder político económico es inútil ante el juicio de Dios. Nada puede salvar a los privilegiados que no aceptan sus responsabilidades morales frente al prójimo.

La Depravación De Israel. Amo 4:1-13. 

         LA INCAPACIDAD DE ISRAEL PARA OÍR:

EN EL CONTEXTO HOY: LA IGLESIA:

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Nota y Bibliografía:

- Exposición Roy y Joyce Wyatt. Ayudas Prácticas Roy y Joyce Wyatt. e-Sword-the. LEDD. Mundo Hispano.

- Biblia de Estudio RYRIE.

- Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 5//05//2021. MISIÓN BAUTISTA “Emanuel”. Ciudadela de Noé.  Los Cardos Mz.E-Lt.18. III Etapa. Cerca del Hospital Regional II.  Cel. 937-608382-Tumbes.

charlyibsh@hotmail.com

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