Lección 5 ¿Una Vez Salvo, Siempre Salvo? Tito 3:5...

 

Lección 5

¿Una Vez Salvo, Siempre Salvo?

 

 “Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo”. (Tit. 3:5)

 

 

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

¿Una vez que una persona es salva, es siempre salva? Si, cuando alguien llega a conocer a Cristo como su Salvador, entra en una relación con Dios que garantiza una salvación eternamente segura. Para ser claros, la salvación es más que decir una oración o "tomar una decisión" por Cristo; la salvación es un acto soberano de Dios por el cual un pecador no regenerado es:

·      Lavado,

·      Renovado y

·      Nacido de nuevo por el Espíritu Santo (Juan 3:3; Tito 3:5).

Cuando la salvación ocurre, Dios da al pecador perdonado un corazón nuevo y pone un espíritu nuevo dentro de él (Ezequiel 36:26). El Espíritu hará que la persona salva camine en obediencia a la palabra de Dios (Ezequiel 36:26-27; Santiago 2:26). Numerosos pasajes de la Escritura declaran el hecho de que, como es un acto de Dios, la salvación está asegurada.

1.      Romanos 8:30 Declara:

 

"Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó".

Ayuda Hermenéutica:

proorizo = (προορίζω, ^G4309), (pro = por anticipado; orizo = determinar; comp. DETERMINAR, Nº 3), denota determinar por anticipado, ordenar por adelantado, «habían antes determinado» (Hech. 4:28); «predestinó» (Rom. 8:29-30; 1 Cor. 2:7); Ef. 1:5: «habiéndonos predestinado»; v. 11: «habiendo sido predestinados».

Notas:

1) Este verbo debe ser distinguido de proginosko = conocer con antelación. Este último se refiere especialmente a las personas conocidas por Dios con antelación; proorizo se refiere especialmente a aquello a lo que son predestinados los objetos de su conocimiento anticipado.

2) Para «ha predestinado» en Hech. 22:14 (rv), véanse ESCOGER, Nº 5, ANTES, B, Nº 14, ANUNCIAR, Nº 13.

 

kaleo = (καλέω, ^G2564), derivado de la raíz kal –, de donde se deriva «clamar», y «clamor» (véanse B y C, más adelante). Se usa:

a)  Con un objeto personal, llamar a alguien, invitar, convocar (por ejemp., Mt. 20:8; 25:14); particularmente del llamamiento divino a participar de las bendiciones de la redención (por ejemp., Rom. 8:30; 1 Cor. 1:9; 1 Ts. 2:12; Heb. 9:15); cf. B y C más adelante;

b)  De nomenclatura o vocación, llamar en el sentido de poner un nombre; en la voz pasiva, ser llamado por un nombre. Así, se sugiere bien llamamiento, bien destino; el contexto determina de qué sentido se trata (por ejemp., Rom. 9:25-26; en Hech. 15:37, la rv, rvr, rvr77 traducen incorrectamente «tenía por sobrenombre»; Besson, lba, nvi: «llamado»; vm: «que se llamaba»). Véanse CONVIDAR, DECIR, INVITAR.

 

dikaioo = (δικαιόω, ^G1344), primariamente considerar ser justo. Significa, en el NT:

a) Mostrar ser recto o justo; en la voz pasiva, ser justificado (Mt. 11:19; Lc. 7:35; Rom. 3:4; 1 Tim. 3:16);

b) Declarar ser justo, pronunciar a alguien justo:

1) Por parte del hombre, con respecto a Dios (Lc. 7:29; véase Rom. 3:4 más arriba); con respecto a sí mismo (Lc. 10:29; 16:15);

2) Por parte de Dios con respecto a los hombres, que son declarados ser justos ante él sobre la base de ciertas condiciones por él establecidas.

 

doxazo = (δοξάζω, ^G1392) denota primariamente «suponer» (de doxa = opinión). En el NT significa:

a) Magnificar, exaltar, alabar (cf. doxa, p. 392), especialmente de glorificar a Dios, esto es, de escribirle a él el honor, reconociéndole en cuanto a su ser, atributos y actos, esto es, su gloria (por ejemp., Mt. 5:16; 9:8; 15:31; Rom. 15:6, 9; Gál. 1:24; 1 P. 4:16; véase también GLORIA); la palabra del Señor (Hech. 13:48); el nombre del Señor (Ap. 15:4); también de glorificarse a uno mismo (Juan 8:54; Ap. 18:7);

b) Hacer honor a, hacer glorioso (por ejemp., Rom. 8:30; 2 Cor. 3:10; 1 P. 1:8: «glorioso», en voz pasiva, lit: «glorificado», tal como se halla en la rv); dicho de Cristo (por ejemp., Juan 7:39; 8:54: «me glorifico a mí mismo); del Padre (por ejemp., Juan 13:31-32; 21:19; 1 P. 4:11); de glorificar el propio ministerio (Rom. 11:13: «honro», rv, rvr, rvr77; vm, Besson: «glorifico»); de un miembro del cuerpo (1 Cor. 12:26: «recibe honra»; rv: «es honrado»; Besson: «es glorificado») … (VINE).

Algunos creen que estos versículos dicen que, antes de la fundación del mundo, Dios determinó quiénes habrían de recibir la salvación. Señalan pasajes como Ef. 1:11, que dice: "Habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad".

Otros dicen que Dios sabía quiénes responderían positivamente, y sobre ellos puso su marca (predestinó).

Lo que está claro es que el propósito de Dios en cuanto al hombre no fue producto de un pensamiento tardío, sino que se determinó antes de la fundación del mundo. La humanidad se creó para servir y glorificar a Dios. Si usted aceptó a Cristo, regocíjese porque Dios siempre lo ha conocido. Su amor es eterno. Su sabiduría y poder son supremos. Él le guiará y le protegerá hasta el día en que llegue a su presencia.

Llamó significa convocó o invitó. (Rom. 8:30). Si desea más información acerca de la justificación y la glorificación, véase el cuadro en el capítulo 3.

La conjunción porque* introduce la razón de las seguridades dadas en el v. 29. Pablo mira hacia el pasado lejano y observa que el propósito de Dios para su pueblo siempre ha sido bueno: A los que antes conoció, también los predestinó para que fueran como Cristo. Entonces se fija en el pasado reciente y observa que Dios llamó y justificó a su pueblo.

Ayuda Hermenéutica:

 

^G3754 ὅτι = jóti: neutro de ^G3748 como conjugación lógica; demostr. que (a veces redundante); causativo porque: - porque, pues, dado que, ya que. (VINE).

Finalmente, Pablo mira hacia el futuro distante y encuentra que el plan de Dios es glorificar, esto es, dar un nuevo cuerpo a todos los que han sido justificados. Todos los propósitos de Dios para su pueblo, desde el pasado lejano hasta el futuro distante, han sido buenos; de ahí que Pablo concluya que sus propósitos para el presente, aún en medio de las dificultades, también son buenos.

Antes conoció:

No sólo que Dios sabía que existiríamos, o algo más sobre nosotros, sino que se trataba de personas que Dios conocía de antemano. Se puede parafrasear así: «Aquellos en los que Dios pensó dentro de una relación personal redentora».

Predestinó: planeó que al final serían como Cristo, conformes a la imagen de su Hijo . Estos dos versículos bosquejan una secuencia de acontecimientos, e indican que todo el que haya sido incluido en ella la completará.

Este versículo nos dice que desde el momento en que Dios nos escoge, es como si fuéramos glorificados en Su presencia en el cielo.

No hay nada que impida que el creyente sea glorificado un día, porque Dios ya lo ha propuesto en el cielo. Una vez que una persona es justificada, su salvación está garantizada – está tan segura como si ya estuviera glorificada en el cielo.

2.       En Romanos 8:33-34: Pablo Hace Dos Preguntas Cruciales:

Ø ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.

Ø ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aún, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.

Ayuda Hermenéutica:

 

^G5101 τίς = tís: probablemente enfat. de ^G5100; pronombre interrogativo, quién, cuál, o qué (en preguntas directas o indirectas): - cuál, por la cual, por qué, qué, quién, lo que.

 

^G1458 ἐγκαλέω = enkaléo: de ^G1722 y ^G2564; pedir (como deuda o demanda), i.e. traer a cuentas (acusar, incriminar, etc.): - acusar, sedición.

 

^G1588 ἐκλεκτός = eklektós: de ^G1586; selecto; por implicación favorito: - elegir, -ido, escoger, -ido.

 

^G2632 κατακρίνω = katakríno: de ^G2596 y ^G2919; juzgar contra, i.e. sentencia: - reducir, acusar, condenar, declarar. (Strong).

Podemos ver esta hermosa celebración de nuestra seguridad en Cristo, que es casi un himno, como una respuesta a lo que Pablo acaba de decir (28-30, o 18-30, o aun 1-30), pero es mejor considerarla como una reflexión final del conjunto de los caps. 5-8. Se da en dos partes:

1) En la primera de ellas (31-34) Pablo nos recuerda que Dios es por nosotros: al darnos su Hijo al mismo tiempo nos ha asegurado todo lo que necesitamos para pasar por esta vida y alcanzar la salvación final. Nadie, entonces, podrá presentar ninguna acusación contra nosotros con éxito o hacer que seamos condenados en el juicio. Porque Dios es quien nos ha elegido y justificado, y su propio Hijo es quien responde a cualquier acusación que se haga en contra de nosotros.

2) La segunda parte del himno (35-39) celebra el amor de Dios en Cristo por nosotros. Es tan imposible que algo nos separe de ese amor como que alguien pueda presentar una acusación contra nosotros. Ningún peligro o desastre terrenal puede hacerlo (35b, 36).

Aunque podemos esperar estos sufrimientos, como Pablo nos recuerda con su cita del Salm. 44:22: En todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. Tampoco hay algún poder espiritual (los ángeles, principados y poderes, mencionados en el v. 38) que pueda separarnos del amor de Dios. Por cierto, no hay nada en toda la creación que pueda separarnos del nuevo régimen en el que el amor de Dios en Cristo reina sobre nosotros.

¿Cree que por no ser suficientemente bueno Dios no lo salvará? ¿Piensa o siente que la salvación es para todos menos para usted? Entonces estos versículos le vienen muy bien. Si Dios entregó a su Hijo por usted, ¡no va a quitarle la salvación! Si Cristo dio su vida por usted, ¡no va cambiar de opinión ni condenarlo! La epístola de Romanos, más que una explicación teológica de la gracia redentora de Dios, es una carta de consuelo y aliento dirigida a usted.

Pablo dice que Jesús ruega a Dios por nosotros en el cielo. Dios nos absolvió y quitó nuestro pecado y culpa; es Satanás, no Dios, el que nos acusa. Cuando esto sucede, Jesús es el abogado que está a la diestra de Dios para defendernos. Si desea más información acerca del concepto de que Cristo es nuestro intercesor, véase la nota a Heb. 4:14; 4:15.

 

¿Quién va a presentar cargos contra los elegidos de Dios?

·      Nadie, porque Cristo es nuestro abogado.

 

¿Quién va a condenarnos?

·      Nadie, porque Cristo, Aquel que murió por nosotros, es el que condena. Tenemos como nuestro Salvador al abogado y al juez.

 

3.      Los Creyentes Nacen De Nuevo (regenerados) Cuando Creen (Juan 3:3; Tito 3:5*):

Para que un cristiano pierda su salvación, tendría que ser no regenerado. La Biblia no da evidencia de que el nuevo nacimiento pueda ser quitado.

Ayuda Hermenéutica:

 

*^G3824 παλινγενεσία = palingenesia: de ^G3825 y ^G1078; renacimiento (espiritual; el estado o el acto), i.e. (figurativamente) renovación espiritual; específicamente restauración mesiánica: - corazón, regeneración. (Strong)

Hay mucho debate sobre la expresión por medio del lavamiento de la regeneración y de la renovación del Espíritu Santo (v. 5). Esta combinación de términos presenta el doble aspecto de la salvación cristiana. La regeneración es la entrada a una nueva vida, y la renovación es el resultado de la nueva vida misma.

·      Lo primero puede comprenderse como relacionándose con la conversión, y

·      Lo segundo con la dádiva del Espíritu Santo.

Aquí hay mucho que decir acerca de la comprensión de la regeneración en el sentido en el cual se encuentra en la enseñanza de Jesús (Juan 3:5). Ha habido diferencia de opinión sobre la interpretación del lavamiento, ya que no todos lo ven como una referencia a la conversión.

Podría referirse sólo al bautismo, y en tal caso ambos términos podrían referirse a lo que se efectúa en el bautismo por el Espíritu Santo. O podría tomarse como una referencia metafórica al lavamiento espiritual.

 

4.     El Espíritu Santo Mora En Todos Los Creyentes (Juan 14:17; Romanos 8:9) y Bautiza a Todos Los Creyentes En El Cuerpo De Cristo (1 Corintios 12:13*).

Para que un creyente ya no sea salvo, el Espíritu Santo "no tendría que estar morando" en él, y tendría que estar desligado del Cuerpo de Cristo.

Ayuda Hermenéutica:

 

^G3956 πᾶς = pás: incluido todas las formas de declinación; aparentemente palabra primaria; todo, cualquiera, cada uno, el todo: - siglo, todo, clase, cosa, manera.

 

^G907 βαπτίζω = baptízo: de un derivado de ^G911; dejar abrumado (i.e. completamente mojado); usado solo (en el NT.) de la ablución ceremonial, específicamente (técnicamente) de la ordenanza del bautismo crist: - bautismo, bautizar, lavar. (Strong).

La iglesia es compuesta por muchas personas con una variedad de trasfondo y una multiplicidad de dones y habilidades. (1 Cor.  12:13). Es muy fácil que esas diferencias dividan a las personas, como fue el caso en Corinto. Pero más allá de las diferencias, todos los creyentes tienen una cosa en común: fe en Cristo. En esta verdad esencial la iglesia halla su unidad.

·      Todos los creyentes son bautizados por un Espíritu Santo,

·      Forman parte de un cuerpo de creyentes, la iglesia.

No perdemos nuestra identidad personal sino que poseemos una unidad en Cristo a pesar de seguir siendo individuos. Cuando una persona se hace cristiana, el Espíritu Santo hace en ella su residencia y viene a nacer dentro de la familia de Dios. "A todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu" significa que el mismo Espíritu Santo llena completamente nuestro profundo ser. Como miembros de la familia de Dios, podemos tener intereses diversos, así como también dones diferentes, sin dejar de tener una misma meta.

5.       Juan 3:15 Declara Que Todo El Que Cree En Jesucristo "Tiene Vida Eterna":

Si usted cree en Cristo hoy y tiene vida eterna, pero la pierde mañana, entonces ésta del todo nunca fue "eterna". Por lo tanto, si pierde su salvación, las promesas de la vida eterna de la Biblia serían un error.

“Para que todo aquel que en él cree, no se pierda, más tenga vida eterna”.

Ayuda Hermenéutica:

 

πιστεύω = pisteúo de ^G4102; tener fe (en, o con respecto a, persona o cosa), i.e. crédito; por implicación confiar (específicamente a Cristo el bienestar espiritual de uno): - encomendar, fiar, guardar, confiar, creer, creyente.

 

^G2222 ζωή = zoé: de ^G2198; vida (literalmente o figurativamente): - vida, vivir. Compare H5590.

 

^G166 ἰώνιος = aiónios: de ^G165; perpetuo (también usado del tiempo pasado, o pasado y futuro igualmente): - sempiterno, siglo, eterno. (Strong).

 

En este pasaje hay dos expresiones con cuyo sentido nos tenemos que enfrentar. No nos será posible extraerlo en su totalidad, porque es más del que nunca podremos descubrir; pero debemos tratar de captar lo más posible.

 

i) Está La Frase Que Se Refiere A Creer En Jesús.

Quiere decir por lo menos tres cosas.

a) Quiere decir creer con todo nuestro corazón que Dios es como Jesús nos ha revelado que es. Quiere decir que Dios nos ama, se preocupa de nosotros y que lo que quiere hacer con nuestros pecados es perdonárnoslos. No era fácil para los judíos el creer eso.

Veían a Dios como Alguien que les imponía Sus leyes y que los castigaba si las quebrantaban.

Veían a Dios como el Juez, y a las personas como reos de muerte.

Veían a Dios como Uno que exige sacrificios y ofrendas; para llegar a Su presencia había que pagar un precio inasequible.

Era difícil pensar en Dios, no como un Juez dispuesto a imponer el castigo, ni como el capataz que exige una tarea irrealizable, sino como -el Padre que nada anhela más que el que Sus hijos rebeldes vuelvan a casa: Costó la vida y la muerte de Jesús el decírnoslo. No podemos empezar a ser cristianos hasta que nuestro -corazón crea esta- Buena Noticia.

b). ¿Cómo podemos estar seguros de que Jesús sabía lo que estaba diciendo? ¿Qué garantía se nos ofrece de que es cierta una Noticia tan maravillosa? Aquí llegamos al segundo artículo de nuestra fe.

Tenemos que creer que Jesús es el Hijo de Dios, que, en Él está la Mente de Dios, que Él conocía a Dios tan bien y estaba tan cerca de Él y era una sola cosa con Él, que nos puede revelar plenamente la verdad acercó de Dios.

c) Pero el creer tiene un tercer elemento. Creernos que Dios es un Padre amante porque creemos que Jesús es el. Hijo de Dios y que por tanto lo que nos dice acerca de Dios es verdad. Entonces aparece el tercer elemento:

Tenemos que jugarnos el todo por el todo a que lo que Jesús nos dice es la verdad. Tenemos que hacer todo lo que Él nos dice; tenemos que obedecer todo lo que Él nos manda.

Cuando Él nos dice que tenemos que rendirnos incondicionalmente a la misericordia de Dios, lo tenemos que hacer. Tenemos que tomarle la palabra a Jesús. Hasta la cosa más insignificante de la vida se ha de hacer en obediencia incondicional a Él.

Así es que creer en Jesús tiene tres elementos:

·     Creer que Dios es nuestro Padre amante;

·     Creer que Jesús es el Hijo de Dios y por tanto nos dice la verdad acerca de Dios y de la vida, y

·     Obedecer incondicionalmente a Jesús.

 

ii) La Segunda Gran Expresión Es La Vida Eterna.

Ya hemos visto que la vida eterna es la misma vida de Dios mismo. Pero preguntémonos lo siguiente: Si tenemos la vida eterna, ¿qué es lo que tenemos? ¿Qué es eso de entrar en la vida eterna? Tener la vida eterna es algo que envuelve en paz todas las relaciones de la vida.

a) Nos da la paz con Dios. Ya no estamos arrastrándonos servilmente ante un tirano, o tratando de escondernos de un juez implacable: estamos en casa con nuestro Padre:

b) Nos da la paz con nuestros semejantes. Si hemos sido perdonados tenemos que ser perdonadores. Esto nos permite ver a las personas como Dios las ve. Nos hace miembros de una gran familia unida en amor.

c) Nos da la paz con la vida. Si Dios es Padre, Dios dirige todas las cosas para bien. Lessing solía decir que si se le permitiera hacerle una pregunta a la esfinge que lo sabía todo sería: " ¿Es este un universo amigable?» Cuando creemos en Dios como Padre también creemos que Su mano paternal no causará jamás a Sus hijos lágrimas innecesarias. Puede que no entendamos del todo la vida, pero no viviremos sumidos en el resentimiento nunca más.

d) Nos da la paz con nosotros mismos: En último análisis nos tenemos más miedo a nosotros mismos que a nada más. Conocemos nuestros puntos flacos; conocemos la fuerza de las tentaciones; conocemos nuestras. obligaciones y las exigencias de nuestra propia vida. Pero ahora sabemos que nos enfrentamos con todo con Dios. No vivimos solos, sino Cristo vive en nosotros. Hay una paz que tiene su cimiento en una fuerza suficiente para vivir: la de Cristo.

e) Nos da la seguridad de que la paz más profunda de esta vida no es más que una sombra de la paz por venir. Nos da una esperanza y una meta hacia la que nos dirigimos. Nos da una vida gloriosamente maravillosa ya aquí y, sin embargo, al mismo tiempo, una vida en la que lo mejor está por venir.

6.      El Argumento Más Decisivo Se Encuentra En La Escritura Misma:

 

"Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro" (Romanos 8:38-39).

 

Ayuda Hermenéutica:

 

^G3777 οὔτε = oúte: de ^G3756 y ^G5037; ni también, i.e. ni o no; por analogía ni siquiera: - ni.

 

^G32 ἄγγελος = ángelos: de ἀνγέλλω = angélo [probablemente derivado de ^G71; Compare ^G34] (traer nuevas); mensajero; especialmente «ángel»; por implicación pastor: - mensajero, ángel.

 

^G746 ἀρχή = arjé: de ^G756; (propiamente abstractamente) iniciación, o (concretamente) jefe (en varias aplicaciones de orden, tiempo, lugar o rango): - dignidad, dominio, gobernante, magistrado, poder, primero, primeramente, principado, principio, punta, rudimento.

 

^G1411 δύναμις = dúnamis: de ^G1410; fuerza (literalmente o figurativamente); específicamente poder milagroso (por lo general por implicación un milagro en sí mismo): - eficacia, fuerza, impetuoso, maravilla, milagro, capacidad, dar, poder, poderosamente, potencia, potestad…(Strong).

Estos versículos contienen una de las promesas más reconfortantes de todas las Escrituras. Los creyentes siempre han tenido que enfrentar dificultades de diversas formas:

·      Persecución,

·      Enfermedad,

·      Prisión,

·      Aun muerte.

Esto podría hacerles creer que Cristo los había abandonado.

Pero Pablo exclama que es imposible que algo nos separe de Cristo. Su muerte a nuestro favor es prueba de su amor inquebrantable. Nada impedirá su presencia constante con nosotros. Dios nos dice cuán grande es su amor para que nos sintamos bien seguros en El. Si tenemos esta seguridad sorprendente, no temeremos.

Estas potestades son fuerzas invisibles de maldad en el universo, fuerzas como Satanás y sus ángeles caídos (véase Ef. 6:12). En Cristo somos más que vencedores y su amor nos protegerá de cualquier potestad.

Concluye:

Recuerde que el mismo Dios que le salvó, es el mismo Dios que lo va a guardar.

Una vez que somos salvos, somos siempre salvos. ¡En definitiva, nuestra salvación es eternamente segura!

 

Créale a Dios y no a la razón humana: ¡En definitiva, nuestra salvación es eternamente segura!

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Nota y Bibliografía:

-  e-Sword-the. LEDD. Mundo Hispano. 

-  Biblia de Estudio RYRIE.

-  Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 15//3//2026. MISIÓN BAUTISTA: “Emanuel”. Ciudadela de Noé.  Los Cardos Mz. E - Lt. 18. III Etapa. Cerca del Hospital Regional II.  Cel. 937-608382-Tumbes.

charlyibsh@hotmail.com

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