Lección 2 ¿Enseña Marcos, Que El Bautismo Es Necesario Para La Salvación? (Marcos 16:16)

 

Lección 2

¿Enseña Marcos, Que El Bautismo Es Necesario Para La Salvación?

(Marcos 16:16)

 

“El que creyere y fuere bautizado, será salvo; más el que no creyere, será condenado”.

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

Al igual que con cualquier versículo o pasaje, discernimos lo que enseña mediante un cuidadoso análisis del lenguaje y el contexto del versículo. También lo filtramos a través de lo que sabemos que la Biblia enseña en otras partes sobre el tema. En el caso:

 

·      Del bautismo y

·      La salvación,

 

“El que creyere y fuere bautizado, será salvo; más el que no creyere, será condenado”. (Marcos 16:16). 

 

ο ^3588[T-NSM] πιστευσας ^{4100(5660)[V-AAP-NSM]} και ^2532[CONJ] βαπτισθεις ^{907(5685)[V-APP-NSM]} σωθησεται ^{4982(5701)[V-FPI-3S]} ο ^3588[T-NSM] δε ^1161[CONJ] απιστησας ^{569(5660)[V-AAP-NSM]} κατακριθησεται ^{2632(5701)[V-FPI-3S]} (v. 16) 

 

Y sea bautizado (kai baptistheis). La omisión de «bautizado» con «no crea» parecería indicar que Jesús no hace que el bautismo sea esencial para la salvación. La condenación reposa sobre el no creer, no en la ausencia de bautismo. Así, la salvación descansa en creer.

El bautismo es meramente la imagen de la nueva vida, no el medio de conseguirla. Una doctrina sacramental de tanto peso precisaría de un apoyo más poderoso, de todas maneras, que el de esta discutida sección de Marcos. (v. 16).

 

Véase la nota a Rom. 6:3. Creer equivale a recibir a Cristo en el corazón, y el bautismo es el testimonio externo de esa fe y convicción. (v. 16).

 

¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? (Romanos 6:3)

La Biblia deja claro que la salvación es por gracia mediante la fe en Jesucristo, no por obras de ningún tipo, incluido el bautismo (Efesios 2:8-9).

Por lo tanto, cualquier interpretación que llegue a la conclusión de que el bautismo, o cualquier otro acto, es necesario para la salvación es una interpretación errónea. Para obtener más información, visita nuestra página web "¿La salvación es solo por la fe, o por la fe más las obras?".

En cuanto a Marcos 16:16, es importante recordar que hay algunos problemas textuales con el capítulo 16 de Marcos, versículos 9-20. Existen dudas sobre si estos versículos formaban parte originalmente del Evangelio de Marcos o si fueron añadidos posteriormente por un escriba. Por lo tanto, es mejor no basar una doctrina clave en nada de Marcos 16:9-20, como manejar serpientes, a menos que también esté respaldada por otros pasajes de las Escrituras.

Suponiendo que el versículo 16 sea original de Marcos, ¿enseña que el bautismo es necesario para la salvación? La respuesta corta es no, no lo enseña. Para hacer que enseñe que el bautismo es necesario para la salvación, hay que ir más allá de lo que realmente dice el versículo. Lo que este versículo sí enseña es que la fe es necesaria para la salvación, lo cual es coherente con los innumerables versículos en los que solo se menciona la fe (por ejemplo, Juan 3:18; Juan 5:24; Juan 12:44; Juan 20:31; 1 Juan 5:13).

"El que crea y sea bautizado será salvo; pero el que no crea será condenado" (Marcos 16:16). Este versículo se compone de dos afirmaciones básicas:

1—El que crea y sea bautizado, será salvo.

2—El que no crea, será condenado.

Si bien este versículo nos dice algo acerca de los creyentes que han sido bautizados (son salvos), no dice nada acerca de los creyentes que no han sido bautizados. Para que este versículo enseñe que el bautismo es necesario para la salvación, sería necesaria una tercera afirmación, a saber: "El que cree y no es bautizado será condenado" o "El que no es bautizado será condenado". Pero, por supuesto, ninguna de estas afirmaciones se encuentra en el versículo.

Quienes tratan de usar Marcos 16:16 para enseñar que el bautismo es necesario para la salvación cometen un error común, pero grave que a veces se denomina falacia de inferencia negativa. Esta es la regla a seguir: "Si una afirmación es verdadera, no podemos suponer que todas las negaciones (u opuestos) de esa afirmación también son verdaderas".

Por ejemplo, la afirmación "un perro con manchas marrones es un animal" es verdadera; sin embargo, la negativa "si un perro no tiene manchas marrones, no es un animal" es falsa. Del mismo modo, "el que cree y es bautizado se salvará" es verdadera; sin embargo, la afirmación "el que cree, pero no es bautizado no se salvará" es una suposición injustificada.

Sin embargo, esta es precisamente la suposición que hacen quienes apoyan la regeneración bautismal.

Ayuda Hermenéutica:

 

^G4100 πιστεύω = pisteúo: de ^G4102; tener fe (en, o con respecto a, persona o cosa), i.e. crédito; por implicación confiar (específicamente a Cristo el bienestar espiritual de uno): - encomendar, fiar, guardar, confiar, creer, creyente. (Strong).

Considera este ejemplo: "Quien crea y viva en Huancayo será salvo, pero los que no crean serán condenados". Esta afirmación es estrictamente cierta; los habitantes de Huancayo que crean en Jesús serán salvos. Sin embargo, decir que solo los creyentes que viven en Huancayo serán salvos es una suposición ilógica y falsa. La afirmación no dice que un creyente deba vivir en Huancayo para ir al cielo. Del mismo modo, Marcos 16:16 no dice que un creyente deba ser bautizado. El versículo afirma un hecho sobre los creyentes bautizados (serán salvos), pero no dice absolutamente nada sobre los creyentes que no han sido bautizados. Puede que haya creyentes que no vivan en Huancayo…, y, sin embargo, sean salvos; y puede que haya creyentes que no hayan sido bautizados y, sin embargo, también sean salvos.

La única condición específica requerida para la salvación se establece en la segunda parte de Marcos 16:16: "El que no crea será condenado". En esencia, Jesús ha dado tanto la condición positiva de la fe (el que cree será salvo) como la condición negativa de la incredulidad (el que no cree será condenado). Por lo tanto, podemos decir con absoluta certeza que la fe es el requisito para la salvación. Más importante aún, vemos que esta condición se reafirma de manera positiva y negativa a lo largo de las Escrituras (Juan 3:16; Juan 3:18; Juan 3:36; Juan 5:24; Juan 6:53-54; Juan 8:24; Hechos 16:31).

Jesús menciona una condición relacionada con la salvación (el bautismo) en Marcos 16:16. Pero una condición relacionada no debe confundirse con un requisito. Por ejemplo, tener fiebre está relacionado con estar enfermo, pero la fiebre no es un requisito para que haya enfermedad. En ninguna parte de la Biblia encontramos una afirmación como "quien no sea bautizado será condenado". Por lo tanto, no podemos decir que el bautismo es necesario para la salvación basándonos en Marcos 16:16 o en cualquier otro versículo.

¿Enseña Marcos 16:16 que el bautismo es necesario para la salvación? No, no lo hace. Establece claramente que la fe es necesaria para la salvación, pero no prueba ni refuta la idea de que el bautismo sea un requisito. Entonces, ¿cómo podemos saber si hay que bautizarse para ser salvo? Debemos buscar el consejo completo de la Palabra de Dios.

Aquí Hay Un Resumen De Las Pruebas:

1—La Biblia deja claro que somos salvos solo por la fe.

Abraham fue salvo por la fe, y nosotros somos salvos por la fe (Romanos 4:1-25; Gálatas 3:6-22).

2—A lo largo de toda la Biblia, en cada dispensación, las personas han sido salvas sin ser bautizadas.

Todos los creyentes del Antiguo Testamento (por ejemplo, Abraham, Jacob, David, Salomón) fueron salvos, pero no bautizados. El ladrón en la cruz fue salvo, pero no bautizado. Cornelio fue salvo antes de ser bautizado (Hechos 10:44-46).

 

3—El bautismo es un testimonio de nuestra fe y una declaración pública de que creemos en Jesucristo.

Las Escrituras nos dicen que tenemos vida eterna en el momento en que creemos (Juan 5:24), y la fe siempre precede al bautismo. El bautismo no nos salva más que caminar por un pasillo o decir una oración. Somos salvos cuando creemos.

4—La Biblia nunca dice que, si alguien no es bautizado, entonces no es salvo.

 

5—Si el bautismo fuera necesario para la salvación, entonces nadie podría ser salvo sin la presencia de otra persona.

Alguien debe estar presente para bautizar a una persona antes de que pueda ser salva. Esto limita efectivamente quién puede ser salvo y cuándo puede serlo. Las consecuencias de esta doctrina, cuando se lleva a una conclusión lógica, son devastadoras.

Por ejemplo, un soldado que cree en el campo de batalla, pero muere antes de poder ser bautizado iría al infierno.

 

6—A lo largo de la Biblia vemos que, en el momento de la fe, un creyente posee todas las promesas y bendiciones de la salvación (Juan 1:12; 3:16; 5:24; 6:47; 20:31; Hechos 10:43; 13:39; 16:31).

Cuando uno cree, tiene vida eterna, no es juzgado y ha pasado de la muerte a la vida (Juan 5:24), todo ello antes de ser bautizado.

Concluye:

Si crees en la regeneración bautismal, harías bien en considerar en oración en quién o en qué estás poniendo realmente tu confianza.

·      ¿Tu fe está en un acto físico (ser bautizado) o en la obra consumada de Cristo en la cruz?

·      ¿En quién o en qué confías para tu salvación?

·      ¿Es en la sombra (el bautismo) o en la sustancia (Jesucristo)?

Nuestra fe debe descansar solo en Cristo.

"En Él tenemos redención mediante Su sangre, el perdón de nuestros pecados según las riquezas de Su gracia" (Efesios 1:7).

En quién o en qué confías para tu salvación:

 

Es en la sombra (el bautismo),

o

En la sustancia (Jesucristo).

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Nota y Bibliografía:

1) ^G4982 sozo = (σώζω, ^G4982), salvar. Se traduce «librar» en Mt. 27:49; Heb. 5:7. Véanse PRESERVAR, SANAR y, especialmente, SALVAR.

sozo = (σώζω, ^G4982), salvar. Se utiliza, como con el nombre soteria = salvación:

(a) de liberación material y temporal de peligros, sufrimientos, etc. (p. ej., Mt. 8:25; Mr. 13:20; Lc. 23:35; Juan 12:27; 1 Tim. 2:15; 2 Tim. 4:18: «preservará»; Jud. 1:5); de enfermedad (Mt. 9:22; Mr. 5:34; Lc. 8:48; Stg. 5:15);

 (b) de la salvación espiritual y eterna concedida en el acto por Dios a aquellos que creen en el Señor Jesucristo (p. ej., Hech. 2:47, vm: «los salvados»; Besson añade la siguiente nota en el margen: «No «los que habían de ser salvos»»; rvr77 traduce fielmente: «los que iban siendo salvos», corrigiendo así las dos revisiones anteriores, rv y rvr; Hech. 16:31; Rom. 8:24: «fuimos salvos»; Ef. 2:5, 8; 1 Tim. 2:4; 2 Tim. 1:9; Tit. 3:5);

(c) de la agencia humana en ello (Rom. 11:14; 1 Cor. 7:16; 1 Cor. 9:22);

(d) de las presentes experiencias del poder de Dios para liberar de la servidumbre del pecado (p.ej., Mt. 1:21; Rom. 5:10; 1 Cor. 15:2; Heb. 7:25; Stg. 1:21);  

(e) la liberación de los creyentes a la Segunda Venida de Cristo (p. ej., Rom. 11:26);

(f) inclusivamente denotando todas las bendiciones otorgadas por Dios a los hombres en Cristo (p. ej., Lc. 19:10; Juan 10:9; 1 Cor. 10:33; 1 Tim. 1:15);

(g) de aquellos que persisten hasta el final del tiempo de la gran tribulación (Mt. 10:22; Mr. 13:13);

(h) del creyente individual que, aunque perdiendo su recompensa ante el tribunal de Cristo en el siglo venidero, no perderá su salvación (1 Cor. 3:15; 5:5);

(i) de la liberación de las naciones en el milenio (Ap. 21:24, en tr). Véase.

 sozo = (σώζω, ^G4982), salvar. Se traduce con el verbo sanar en Mr. 6:56: «quedaban sanos»; Juan 11:12: «sanará» (rv: «salvo estará»); Hech. 4:9: «haya sido sanado»; Hech.14:9: «ser sanado» (rv: «ser sano»). Véase SALVAR, Nº 1, y también LIBRAR, A, Nº 4, PRESERVAR, SALUD, Notas (1).

2)  baptizo = (βαπτίζω, ^G907), bautizar, primariamente forma frecuentativa de bapto = mojar. Se usaba entre los griegos del teñido de vestidos, de sacar agua introduciendo una vasija en otra más grande, etc. Plutarco la usa de sacar vino introduciendo la copa en el cuenco (Alexis, 67) y Platón, metafóricamente, de estar abrumado con interrogantes (Eutidemo, 277 D).

Se utiliza en el NT en Lc. 11:38 de lavarse (como en 2 R. 5:14: «se zambulló», LXX); véase también Is. 21:4, lit: «la iniquidad me abruma». En los primeros capítulos de los cuatro Evangelios y en los Hechos (Hech. 1:5; 11:16; 19:4), se usa del rito ejecutado por Juan el Bautista, que llamó al pueblo al arrepentimiento, a fin de que pudieran recibir la remisión de los pecados. Aquellos que obedecieron vinieron «confesando sus pecados», reconociendo así la inaptitud de ellos para estar en el venidero reino del Mesías (Mt. 28:19). Distinto de este es el bautismo ordenado por Cristo (Mt. 28:19), bautismo este que debía ser asumido por creyentes, dando así testimonio de su identificación con él en muerte, sepultura y resurrección (p. ej., Hech. 19:5; Rom. 6:3-4; 1 Cor. 1:13-17; 1 Cor. 12:13; Gál. 3:27; Col. 2:12). La frase en Mt. 28:19: «bautizándoles en el nombre» (comp. Hech. 8:16) indica que la persona bautizada era mediante ello estrechamente ligada a, o venía a ser la propiedad de aquel en cuyo nombre era bautizada.

En Hech. 22:16 se usa en la voz media, en el mandato dado a Saulo de Tarso: «levántate y bautízate», siendo el significado de la forma en voz media «hazte ser bautizado». La experiencia de aquellos que estuvieron en el arca en la época del diluvio fue una figura o tipo de los hechos de muerte espiritual, sepultura, y resurrección; siendo el bautismo cristiano un antitipo, «un tipo correspondiente», «que corresponde a esto» (1 P. 3:21). Asimismo, la nación de Israel fue bautizada en figura cuando fue hecha pasar a través del Mar Rojo bajo la nube (1 Cor. 10:2). El verbo se utiliza metafóricamente también en dos sentidos distintos: en primer lugar, del bautismo por el Espíritu Santo, que tuvo lugar el Día de Pentecostés; en segundo lugar, de la calamidad que iba a caer sobre la nación de los judíos, un bautismo de fuego del juicio divino por el rechazamiento de la voluntad y de la palabra de Dios (Mt. 3:11; Lc. 3:16). (VINE).

-  e-Sword-the. LEDD. Mundo Hispano. 

-  Biblia de Estudio RYRIE.

-  Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 4//3//2026. MISIÓN BAUTISTA: “Emanuel”. Ciudadela de Noé.  Los Cardos Mz.E - Lt.18. III Etapa. Cerca del Hospital Regional II.  Cel. 937-608382-Tumbes.

charlyibsh@hotmail.com

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(Clave: 2972)

 

 

NOTA: Porque Marcos 16:16, no se encuentra en algunas Biblias, como los versículos 9-20:

Marcos 16:9-20 (que incluye el v. 16) no se encuentra o aparece entre corchetes en muchas Biblias modernas porque los manuscritos griegos más antiguos y fiables (como el Códice Sinaítico y Vaticano del siglo IV) terminan abruptamente en el versículo 16:8. La mayoría de los eruditos creen que el final original se perdió y que los versículos 9-20 fueron añadidos posteriormente.

Aquí están las razones principales de esta omisión:

1) Evidencia Manuscrita: Los manuscritos más antiguos y, a menudo, los más precisos terminan en 16:8.

2) Diferencias de Estilo: El vocabulario y el estilo literario de los versículos 9-20 son distintos al resto del Evangelio de Marcos.

3) Testimonio Histórico: Padres de la iglesia primitiva, como Eusebio y Jerónimo, señalaron que la mayoría de las copias griegas de su época no incluían estos versículos.

4) Transición Abrupta: La narración entre el versículo 8 (mujeres temerosas) y el 9 (aparición a María) no fluye naturalmente.

Aunque están presentes en la mayoría de los manuscritos posteriores y son considerados parte del canon bíblico, las traducciones modernas (como la NVI, NTV, DHH) suelen incluir notas aclaratorias para indicar que estos versículos no formaban parte del texto original de Marcos.