LA RUINA DE EDOM: (Abdías vv. 1-9)

 

LA RUINA DE EDOM:

(Abdías vv. 1-9)

 

Visión de Abdías.

Jehová el Señor ha dicho así en cuanto a Edom: Hemos oído el pregón de Jehová, y mensajero ha sido enviado a las naciones. Levantaos, y levantémonos contra este pueblo en batalla.

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

I.       INTRODUCCIÓN:

En los versículos 1 a 9 se pronuncia el juicio contra Edom. El versículo 1 es introductorio, pero con importancia, debido a su gran mensaje teológico. Puede dividirse en cuatro partes:

 

(1) 1a. El profeta comienza haciendo referencia a su “visión” (hazon ^H2377), que señala la naturaleza revelada de su mensaje, pero no menciona a su familia ni la fecha de su profecía. La visión era un medio por el que los profetas interpretaban el mensaje de Dios para los israelitas y el mundo en una situación histórica concreta.

Ayuda Hermenéutica:

חָזוֹן = kjazón ^H2377 de ^H2372; vista (mentalmente), i.e. sueño, revelación, u oráculo: - profecía, visión. (Strong).

(2) 1b. La expresión hebrea “el Señor Jehová” destaca la autoridad divina sobre los pueblos y reyes de la tierra. Es la majestad suprema la que habla sobre Edom, un pueblo no reconocido como pueblo de Dios, pero sobre el cual Jehová también tiene autoridad.

(3) 1c. Aquí Abdías habla como miembro de la comunidad de profetas, que interpretan el mensaje divino y luego envían a un mensajero a las naciones a proclamarlo. Este mensajero desempeña la función de “ángel”, pues es enviado con un mensaje particular.

(4) 1d. Esta declaración es un llamado a los pueblos de alrededor a unirse al juicio contra Edom por el mal comportamiento contra su hermano Jacob.

 

II.     LA DESTRUCCIÓN TOTAL DE EDOM. Abdías vv. 2-9.

Los versículos 2 al 4 nos ofrecen el fundamento teológico del oráculo de condenación dado por Abdías.

1.         Advertencia a Edom Sobre Su Destrucción. v. 2.

El versículo 2 destaca la condenación a una nación orgullosa, señalando su destino fatal:

·      Será empequeñecida porque se enalteció a sí misma (soberbia) y

·      Será menospreciada porque se enseñoreó sobre otros (idolatrización).

El mensaje profético de “hacer justicia, amar misericordia y caminar humildemente con tu Dios” (Miq. 6:8) tiene un carácter universal, puesto que ahora Jehová juzga a Edom con base en este presupuesto moral para las naciones.

2.         Razones De La Destrucción de Edom. vv. 3, 4.

El versículo 3 nos dice que la soberbia es la peor consejera y una mala directriz en la vida, ya que ninguno de sus consejos es cierto sino falsos. También se refiere a que Edom vivía en “las hendiduras de la peña” (sela ^H5553), porque particularmente Edom se había establecido y fortalecido en dicha área y había construido una fortaleza (2 R. 14:7), donde más tarde se construyó la ciudad de Petra de los nabateos. Esa zona era caracterizada por la seguridad militar que ofrecía y la superioridad geográfica en relación con otros lugares.

Ayuda Hermenéutica:

 

סֶלַע = séla ^H5553: de una raíz que no se usa que sign. ser elevado; roca agreste, lit. o figurativamente (fortaleza): - fortaleza, peña, peñasco, piedra, roca. (Strong).

El versículo 4 usa dos imágenes para mostrarnos la insensatez de la soberbia de Edom, que había pensado que como nación podía elevarse cuantas veces quisiera como “el águila” emprende su vuelo, escapando de sus enemigos a las alturas; y que “las estrellas” podrían protegerla del alcance de los ataques enemigos.

Sin embargo, el profeta anuncia la condena de Dios diciendo “de allí te haré descender, dice Jehová”. No hay lugar suficientemente seguro para proteger a una nación del juicio de Dios.

Semillero Homilético:

El orgulloso será avergonzado.

 

Introducción: Cuando Jerusalén fue destruida, los edomitas permanecieron al margen de esta tragedia. En otra ocasión no permitieron a Israel pasar por sus territorios (Núm. 20:2). Como colmo de males, Edom participó en el saqueo de Jerusalén por Nabucodonosor en el 586 a. de J.C. (Abd. 11). Los exilados recitaban con amargura el Salmo 137:7 recordando esta dolorosa actitud de sus parientes.

De la profecía de Abdías aprendemos por lo menos tres lecciones:

I. Dios está al pendiente de su pueblo.

1. Sabe a ciencia cierta quién le hace daño. En este caso es Edom (v. 1).

2. Sabe cuáles son las acciones de los enemigos de su pueblo.

(1) La violencia de Edom contra Israel (vv. 10, 11).

(2) La alegría de ver al pueblo de Dios derrotado (v. 12).

(3) La decisión de aliarse con el enemigo en contra de Israel (v. 13).

(4) La saña contra los fugitivos (v. 14).

3. Nadie puede estar en contra de su pueblo sin que Dios se dé cuenta y tome acciones congruentes (vv. 2, 18).

II. Dios castiga el orgullo.

1. Edom era orgulloso por su ubicación geográfica privilegiada.

¿Quién me hará caer en tierra? (v. 3).

2. Edom menospreciaba el poder de Dios (v. 8).

3. Aun en el día de Edom se aplicó la “regla de oro” (vv. 10, 15).

III. Dios asegura la permanencia de su pueblo.

1. En el monte Sion (17a).

2. La herencia de Jacob será restituida (vv. 17b–20).

3. El pueblo de Dios está destinado a la victoria (v. 21).

3.     El Vaciamiento De Riquezas. Abd. vv. 5, 6.

El versículo 5 introduce, con un tono de lamentación irónica, la destrucción de Edom usando otras dos figuras:

·      Los ladrones y

·      Los vendimiadores.

Contrastando el menor daño que hacen los ladrones y vendimiadores con el daño que ocasionarán los que se levanten contra Edom:

(1) 5a. A diferencia de los ladrones, que solo toman lo que desean, aquellos que se levanten contra Edom no dejarán nada. Ellos saquearán la nación.

(2) 5b. A diferencia de los vendimiadores que en el tiempo de la cosecha dejan lo último para los pobres (Lv. 19:10), aquellos que se levanten contra Edom no dejarán nada, ellos saquearán la nación.

El oráculo introduce la destrucción total de Edom y lo relata usando el perfecto profético, es decir, el futuro es tan cierto que el profeta lo expresa como ya realizado, lo cual muestra la convicción de que su mensaje es divino y que tendrá cumplimiento.

Siguiendo, el versículo 6 señala la pérdida de la seguridad y la protección de Esaú. Todo lo oculto que daba “seguridad nacional” a Edom ha sido descubierto, y “sus tesoros escondidos fueron saqueados”. Estos tesoros escondidos fueron fruto del comercio de las caravanas en el desierto. Las cosas y los “tesoros” de los que se jactaba Esaú, han sido perdidos.

 

Nótese: que Abdías usa el nombre Esaú para referirse a Edom, usa el nombre de una persona para referirse a un grupo. Esto es lo que se llama “personalidad corporativa”. De este modo, Esaú está al descubierto, tal cual es, no está más bajo el antifaz que proporcionan la falsa seguridad y la protección.

4.     El Abandono De Sus Aliados Militares. Abd. v. 7.

El versículo 7, que ya condena a Edom, comienza declarando por qué es incierta la seguridad y la protección de la que gozaba Edom. Sus viejos aliados, los moabitas, amonitas y beduinos ahora juegan un papel falso.

(1) 7a. Los aliados de Edom con quienes había firmado pactos de alianza y mutua defensa, ahora no cumplen con sus pactos.

(2) 7b. Los que firmaron un acuerdo de paz con Edom, ahora se levantan para hacerles la guerra.

(3) 7c. Los compañeros y amigos de Edom ahora lo traicionan. Para Abdías esto está fuera de entendimiento, no tiene sentido.

Estas tres conductas de parte de los otros, revelan cuán incierta era la seguridad y la protección terrenal de la que Edom se jactaba. Esto sugiere la época cuando los babilonios se volvieron contra Edom después de la toma de Jerusalén.

El rey de Babilonia Nabonid (556-539 a. de J.C.) levantó una campaña mayor contra Edom que pudo haber destruido la ciudad de Bosrah y aceleró el proceso por el cual el reino edomita se desintegraría durante los siglos VIV a. de J.C. Así para los siglos IVIII a. de J.C. Edom había desaparecido y un nuevo reino nabateo tomaba su lugar.

Los siguientes versículos pronuncian el juicio de condenación contra la sabiduría y prudencia de Edom, así como también contra su valentía.

Lo Que No Debió Haber Hecho Edom:

1.     No debió quedarse mirando a su hermano en desgracia.

2.     No debió alegrarse de su hermano en el día de su ruina.

3.     No debió hablar de más en el día de la angustia del hermano.

4.     No debió echar mano de los bienes de su hermano en el día de su ruina.

5.     No debió perseguir y aniquilar a los fugitivos.

6.     No debió entregar a los sobrevivientes en el día de sus desgracias.

Acróstico:

Estaba situada al sur del mar Muerto.

Denunciada por el profeta Abdías.

Orgullosa y falta de hermandad hacia Judá.

Montañas elevadas como su habitación era parte de su orgullo.

 

NOTA: Acróstico de Edom en el español; pero en el hebreo son las palabras que comienzan con letras del alfabeto hebreo; esto se nota en el acróstico alfabético en el que cada estrofa de ocho versículos es dedicada a letras consecutivas del alfabeto [alefato] se puede ver en Salmo 119, y casi en todas las Biblias en Castellano Evangélicas, y hebreas.

5.     La Pérdida De Su Sabiduría. Abd. v. 8.

El versículo 8 condena la sabiduría y prudencia del monte de Esaú, que se presentan implícitamente opuestas a la sabiduría y prudencia del monte de Sion. La sabiduría y prudencia de Edom descansan en buenos aliados, en acuerdos de paz y amistades con los pueblos vecinos que son potencialmente una amenaza para la estabilidad y seguridad de Edom, mientras que la sabiduría y prudencia de Sion descansan en:

·      “El temor de Jehová” y “el apartarse del mal” (Salm. 1:7; 3:5-7).

·   “Hacer justicia” y “amar misericordia” (Miq. 6:8) es la verdadera sabiduría y la mejor consejera para las naciones.

Así, la confianza en fuerzas humanas se convierte en una maldición, mientras que la confianza en Dios es una bienaventuranza (Jr. 17:5; 17:7). Hay que recordar que Edom fue famoso por sus hombres sabios (Jr. 49:7; Job 15:1).

6.     La Desaparición De Su Valentía Guerrera. Abd. v. 9.

El versículo 9 condena la valentía de Temán, que fue la principal ciudad de Edom y que fue protegida por la Sela (roca) y por todos los hombres de guerra. Esa valentía es presentada como circunstancial, sustentada en las ventajas geográficas de la ciudad y su ejército.

Pero todo ejército se desvanece ante el señorío de Jehová, y toda ventaja geográfica de una nación es nada ante el poder del reino de Dios que se mueve en la historia de los pueblos.

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Bibliografía:

-   Exposición César Carhuachín. Ayudas Prácticas Mario Martínez. e-Sword-the. LEDD. Mundo Hispano.

-  Biblia de Estudio RYRIE.

-  Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 11//08//2026. MISIÓN BAUTISTA: “Emanuel”. Ciudadela de Noé.  Los Cardos Mz.E - Lt.18. III Etapa. Cerca del Hospital Regional II.  Cel. 942-562691-Tumbes.

charlyibsh@hotmail.com

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