SALMO 125: SUPLICA COLECTIVA. ORACION DE CONFIANZA:

 

SALMO 125:

SUPLICA COLECTIVA. ORACION DE CONFIANZA:

(Salmo 125:1-5)

 

  Los que confían en Jehová son como el monte de Sion,

 Que no se mueve, sino que permanece para siempre. (v. 1)

Como Jerusalén tiene montes alrededor de ella,

 Así Jehová está alrededor de su pueblo

 Desde ahora y para siempre. (v. 2)

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

Este es el sexto de los “Cantos de ascenso gradual” (Salm. 120-134; comp. Salm. 120). De su contenido deducimos que fue escrito en Jerusalén en un tiempo cuando una nación extranjera gobernaba o controlaba la ciudad. El énfasis está en la protección de Jehová y en la responsabilidad de mantener la confianza en Dios.

Este Salmo, es similar a Salm. 122 en que se enfatiza el ideal de cómo debe ser la ciudad (y los fieles harán su parte para que este a la altura de ese ideal).

1.       Expresión De Confianza, vv. 1-3:

Aunque los peregrinos marchan hacia Sion, su confianza no está en la ciudad ni en la religión sino en Jehová mismo. Para los creyentes, los aspectos de la creación de Dios sugieren su obra en la vida de su pueblo. Los que confían en él son tan estables como Sion.

Ayuda Hermenéutica:

 

^H982 bataj = (בָּטַח, ^H982), «estar confiado, confiar, ser confiado». El verbo, que se encuentra 118 veces en hebreo bíblico, tiene un posible cognado arábigo y un cognado en arameo. El término significa «confiar» en Deut. 28:52 (rva): «él te asediará en todas tus ciudades, hasta que en toda tu tierra caigan tus murallas altas y fortificadas en las cuales confías». (VINE)

El v. 2 sigue con los paralelos; ahora los otros montes sugieren la protección de Dios alrededor de su pueblo. Para hacer hincapié en esta seguridad, repite de nuevo que es para siempre. En el Salmo 121 los montes también sugerían la protección que Dios da a los suyos.

El v. 3 indica que los impíos controlaban la ciudad. Se nota cierta semejanza con el pensamiento de Ezequiel (18:24) en los vv. 3 y 5. Pero tal dominación no será permanente. El salmista espera que venga pronto el juicio de Dios porque cuando los impíos dominan el gobierno, algunos de los justos son tentados y caen en los mismos actos malos. Aunque el salmista enfatiza la protección de Dios, hace claro que los piadosos pueden tener problemas.

Por lo tanto, nadie podía suponer que el salmista estaba haciendo caso omiso de lo obvio al afirmar que este régimen sin Dios no reposará sobre la heredad; más bien, trataba de inculcar el ideal que los israelitas debían seguir, y a la vez indicaba que Dios no permitiría que los injustos gobernaran a su pueblo para siempre.

Los cristianos se alegran de que Dios llevara a Jesús al trono de David de acuerdo con este principio, y oran para que los líderes en sus iglesias (y en sus naciones) tengan a Jesús como modelo a seguir.

Ayuda Hermenéutica:

 

^H6662 tsaddîq = (צַדִּיק, ^H6662), «recto; justo». La modalidad adjetiva aparece 206 veces en hebreo bíblico. En antiguo arameo el término denota la «lealtad» de un rey o sumo sacerdote a su deidad personal, que se manifiesta a menudo en ofrendas. En fenicio, de manera similar, el nombre y el adjetivo tienen que ver con la relación de un monarca con sus dioses. En Ex. 9:27 el vocablo se usa en relación a Dios: «He pecado esta vez. Jehovah es el justo; yo y mi pueblo somos los culpables» (rva). Tsaddîq se usa para referirse a una nación en Gn. 20:4 (rva): «Dijo: Señor, ¿acaso has de matar a la gente inocente?». (VINE).

 

^H7562 רֶשַׁע = résha: de ^H7561; un mal (especialmente moral): - falso, impiedad, impío, inicuamente, iniquidad, maldad, malo, que hace el mal. (Strong).

2.      Oración y Advertencia, vv. 4, 5:

La confianza de los vv. 1-3 forma la base de esta oración. El salmista pide la ayuda y bendición de Dios; que Dios recompense a los justos pero que juzgue a los que se apartan para hacer mal. Dios es soberano, pero el ser humano tiene que tomar la decisión moral de obedecer a Dios y seguir confiando en él. El resultado de lo que el salmista pide será la paz sobre Israel, su pueblo.

La parte final espera con ansias que el Señor haga valer su propio carácter:

·      ÉL en realidad recompensa a los fieles (los buenos y los que son rectos en su corazón) y

·    Purga a los infieles (los que se apartan tras sus perversidades) de su pueblo (los llevará con los que hacen iniquidad).

Habrá paz sobre Israel cuando Dios confirme visiblemente la veracidad de sus palabras y cuando su pueblo las tome en serio.

 

Los que confían en Jehová son como el monte de Sion:

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Nota y Bibliografía:

-  Biblia de Estudio RYRIE.

-  e-Sword-the. LEDD. Mundo Hispano.

-  Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 28//09//2026. MISIÓN BAUTISTA: “Emanuel”. Ciudadela de Noé.  Los Cardos Mz. E - Lt.18. III Etapa. Cerca del Hospital Regional II.  Cel. 937-608382-Tumbes... Av. Huaytapallana 155 Urb. Los Andes. El Tambo-Huancayo.

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