UN GRAN FINAL: (Apocalipsis 22:12-21)

                                                                 UN GRAN FINAL:

(Apocalipsis 22:12-21)

 

“He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra… Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último”. (VV. 12-13).

 

 

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

El castigo del pecado es el pecado; la recompensa de la santidad es la santidad. El castigo eterno no es tanto una ley arbitraria como un resultado que necesariamente sigue en la misma naturaleza de las cosas, como el fruto resulta de la flor. Ningún castigo peor puede Dios infligir a los impíos que el de entregarlos a ellos mismos.

La lección solemne que sacamos de este versículo es V. 11: Conviértete ahora en el breve plazo que queda (Ap. 22:10) antes que “yo venga” (Ap. 22:7, 12), o si no, debes permanecer inconverso para siempre, el pecado en el mundo eterno será dejado a sus propias consecuencias naturales:

Ø La santidad en germen, allí se desarrollará en santidad perfecta, la cual es felicidad.

1.       PALABRAS DE CONSUELO. VV. 12-17:

Y—omitida por las mejores autoridades. V. 12. he aquí,… vengo presto—(comp. el 22:7). mi galardón conmigo—(Is. 40:10; 62:11). según fuere—B dice en el futuro:

·      “Según haya de ser”.

Alpha y Omega—Griego, “el alfa y la omega”. V. 13. A, B, la Vulgata, la Siríaca, Orígenes y Cipriano transponen, en continuación:

·      “El primero y el último, el principio y el fin”.

Con estos títulos asumidos por el Señor Jesús véase el 1:8, 17; 21:6. En esta finalización de todo el plan de la revelación se anuncia a sí mismo como aquel antes y después del cual no hay Dios.

Ayuda Hermenéutica:

 

^G1 Α α = alfa: de origen hebreo; primera letra del alfabeto; figurativamente solamente (de su uso como numeral) el primero: - Alfa = α menudo usada (por lo general ἄν = an, antes de una vocal) también en composición (como contracción de ^G427) en el sentido de privación; así es en muchas palabras que empiezan con esta letra; ocasionalmente en el sentido de unión (como contracción de ^G260).

 

^G5598 Ω o i. es,. ὤμεγα = ómega última letra del alfabeto griego, i.e. (figurativamente) finalidad: - omega. (Strong).

guardan sus mandamientos—Griego, “Hacen …”. V. 14. Así B, la Siríaca, la Cóptica y Cipriano; pero A, א = Aleph y la Vulgata dicen, “Bienaventurados los que lavan sus ropas”, eso es, en la sangre del Cordero (Véase 7:14). Esta lección quita el pretexto de la salvación por las obras. Pero aun nuestra versión es bastante compatible con la salvación por la gracia, puesto que el mandamiento evangélico primero y grande de Dios es el de creer en Jesús.

Así pues, nuestra potencia (Griego, privilegio, o autoridad legal, exousía) sobre el árbol de vida no se debe a nuestras obras, sino a lo que él obró por nosotros. El derecho, o privilegio, se basa no en nuestros méritos, sino en la gracia de Dios.

 

Ayuda Hermenéutica:

 

V. 14:   

B218 Ἵνα con el futuro de indicativo introduce una cláusula de resultado previsto: para que ellos (la cláusula parece que tiene un sentido imperativo: que ellos tengan derecho al árbol de vida -TGr48). [Editor. En las dos cláusulas subordinadas de este versículo, el verbo futuro ἔσται es paralelo con aoristo de subjuntivo εἰσέλθωσιν. Dentro del contexto, el verbo futuro se usa para indicar la certeza del resultado, y no para presentar un sentido imperativo.]

Y—así la versión Cóptica, pero A, B, Hipólito; Andreas y Cipriano la omiten. los perros—los impuros, sucios (22:11; Filp. 3:2) V. 15. hace—“el que practica mentira”. [W. Kelly].

mi ángel—pues Jesús es el Señor de los ángeles V. 16. para daros—a vosotros ministros y pueblo de las siete iglesias representativas, y para testificar por vuestro medio a los cristianos de todos los tiempos y lugares. raíz y … linaje de David—Título propio aquí donde asegura a su Iglesia “las misericordias seguras de David”, aseguradas a Israel primero, y por Israel a los gentiles.

Raíz de David, siendo Jehová; linaje de David, siendo hombre. El Señor de David, y con todo, hijo de David (Mt. 22:42-45) estrella … de la mañana—que anunció el día de la gracia en el principio de esta dispensación, y que inaugurará el eterno día de gloria cuando éste termina.

 

NOTA: V. 16: Jesús como la raíz y el linaje de David cumple Is. 11:1. Como estrella resplandeciente de la mañana, cumple la profecía de Balaam en Núm. 24:17. 17 El Espíritu, que es especialmente activo en los profetas (19:10) se une a la iglesia para clamar al Señor “¡Ven!”. Se invita al pecador arrepentido a acercarse y tomar del agua de vida gratuitamente y así estar listo para dar la bienvenida al Señor cuando venga.

La respuesta de la Iglesia espiritual y de Juan a las palabras de Cristo (Mt. 22:7, 12, 16) v. 17. el Espíritu—en las iglesias y en los profetas. la Esposa—Griego: “La Novia”: no llamada aquí “esposa”, como dicho título se le aplica a ella sólo cuando el pleno número de los que la constituyen se ha cumplido. La invitación de “venir” es efectiva mientras la Iglesia es aún la Novia comprometida, y no en efecto la esposa casada.

Sin embargo, “Ven” puede ser más bien la oración del Espíritu en la Iglesia y en los creyentes en respuesta a las palabras de Cristo, “vengo presto”, clamando:

Ø “Así sea, ¡ven!” (Mt. 22:7, 12; el v. 20 confirma este parecer).

Todo el asunto de vuestra salvación depende de esto:

·      Que podáis oír con gozo el anuncio de Cristo, “He aquí, vengo”, y contestar, “ven”.

Ven a glorificar plenamente a tu Novia. el que oye, diga—es decir, el que oye al Espíritu y a la Novia diciendo al Señor Jesús:

·      “Ven”, únase a la Novia cual fiel creyente, sea parte de ella, y así diga con ella a Jesús, “Ven¹⁾”.

·      U “oye” quiere decir “obedece”; porque mientras uno no haya obedecido al llamamiento evangélico, no puede pedir a Jesús que “venga”; tal es el uso de “oír” en el 1:3; Jn. 10:16, etc.

El que oye y obedece la voz de Jesús (Jn. 22:16; 1:3) una su voz en la oración diciendo “Ven”. Comp. el 6:1*.

 

NOTA: *6:1: Cordero = arnion ^{Strong G721}: Originalmente, un corderito, pero en el diminutivo casi no se utiliza. En Jn. 21:15, arnion se aplica a los creyentes jóvenes, mientras en el Apocalipsis aparece 29 veces como el título del Cristo exaltado.  Arnion se opone directamente a la bestia. La bestia es salvaje, cruel, hostil y destructiva. Por el contrario, nuestro Señor es como un cordero, gentil, compasivo, amoroso y bondadoso, sufriendo inocentemente y muriendo para expiar nuestros pecados. En el Apocalipsis, el león y el cordero combinan los dos elementos de majestad y mansedumbre.

 

Muchos ven al jinete sobre el caballo blanco como un símbolo del poder político internacional bajo la forma de la conquista militar. (vv. 1, 2). Otros ven en el jinete del caballo blanco a Cristo, moviéndose triunfalmente en medio de su Iglesia durante los agónicos acontecimientos que se aproximan, venciendo a través de la tribulación y para vencer finalmente sobre todo (19:11; véase 19:1-16).

INTERPRETACIÓN DISPENSACIONALISTA:

Los dispensacionalistas ven en el v. 1 el comienzo de la gran tribulación, y al jinete del caballo blanco (v. 2) como un contrincante de Cristo que cabalga para ganarse la adulación y la sumisión del mundo (véase Dn. 7:7).

 

Nota: 10^[*]. En la otra interpretación, de que la invitación de venir se dirige a pecadores, esta frase insta a los que oyen para salvación a que se dirijan a otros, como hicieron Andrés y Felipe, después que hubieron oído y obedecido la invitación de Jesús ellos mismos. el que tiene sed. venga—Como la Iglesia ora a Jesús, diciendo: “Ven”, ella insta a todos los que tienen sed de participar en la plena manifestación de la gloria de la redención en la venida de él, a que VENGAN a él entretanto, y que beban de las aguas vivas, que son arras del “agua de vida pura como cristal … desde el trono de Dios y del Cordero” (22:1), en el cielo y en la tierra regenerados.

 

NOTA: ^[*]V. 10: No selles—Pero en Dn. 12:4, 9 (comp. el 8:26) se ordena: “Sella el libro”, porque la visión será “para muchos días”. El cumplimiento de la profecía de Daniel estaba distante, el de la profecía de Juan está cercano. El Nuevo Testamento es el tiempo del fin y del cumplimiento. La Iglesia Gentil, para quien Juan escribió su Apocalipsis, necesita ser impresionada por la brevedad del período, por cuanto se inclina, debido a su origen, a conformarse al mundo y a olvidarse de la venida del Señor.

El Apocalipsis señala, por una parte, la sucesión de los siete sellos, trompetas, y copas: por la otra, proclama: “He aquí, vengo en breve”.

Asimismo, Cristo subraya muchos eventos que sucederán antes de su venida, y con todo dice también: “He aquí, vengo presto”, porque nuestra actitud debida es la de continua vigilancia aguardando en oración su venida (Mt. 25:6, 13, 19; Mr. 13:32-37; véase 1:3).

 

Y—Así la versión Siríaca; pero A, B, la Vulgata, y la Cóptica omiten la conjunción. el que quiere—Hay un clímax descendiente:

Ø El que oye efectiva e íntimamente la voz de Cristo, ore individualmente, como lo hace la Iglesia colectivamente, diciendo:

·      “Ven, Señor Jesús”;

·      El que acaso no ha oído en efecto para salvación y por tanto no puede aún decir:

Ø “Señor Jesús, ven”, pero con todo “tiene sed” de ello, venga a Cristo;

Ø Todo aquel que esté dispuesto siquiera, aunque sus deseos no signifiquen una positiva sed, que tome del agua de vida gratuitamente.

2.      PALABRAS DE ALVERTENCIA: VV. 18-19:

Juan ha sido muy severamente juzgado por concluir su profecía con estas palabras. Sin embargo, era costumbre en los escritores antiguos que protegieran sus obras contra la mutilación y la interpolación agregando un anatema de ese tipo. La preocupación de Juan era impedir que su mensaje fuera pervertido por medio de agregados o sustracciones.

Se ve la misma preocupación en Deut. 4:2. La llamada “fórmula de canonización” en este pasaje -“no agregar ni quitar”- ha sido rastreada en Egipto hasta el año 2450 a. de J.C. En vez de su habitual maldición, Juan advierte sobre el juicio y la pérdida del reino de Dios.

Porque—Ninguno de los manuscritos la tiene. V. 18. A, B, la Vulgata y Andreas dicen “yo” enfáticamente en el griego. “Testificó (así el griego) yo”. a estas cosas—A, B, y Andreas dicen, “a ellas”, es decir, “a las palabras”. añadiere … pondrá—Griego, “añadirá”: justa retribución en especie.

 

Ayuda Hermenéutica:

V. 18:   

 

BD488(1c) Una palabra de la conversación precedente puede tomarse y convertir su significado en un sentido metafórico, como sucede aquí con ἐπιθῇ … ἐπιθήσει, que significa: añadir a … añadir a.

libro—Ninguno de los manuscritos tiene “libro” V. 19. A, B, א = Alef, Siríaca y Cóptica dicen: “(Quitará su parte, o porción) del árbol de vida”, es decir, le privará la participación en el árbol de vida. y de las cosas—Así la Vulgata, pero A. B. א = Alef, la Siríaca, la Cóptica y Andreas omiten la conjunción; en este caso, “las cosas escritas en este libro” se refieren a “la santa ciudad y al árbol de la vida”.

Como al principio de este libro (1:3) fue prometida una bendición al estudiante devoto y obediente de él, así ahora a su fin se promete una maldición en contra de los que le añadan o le quiten.

3.      BENDICIÓN FINAL. VV. 20-21:

Amén, sea así. V. 20. Ven—El libro de Los Cantares de Salomón (8:14) termina con el mismo anhelo por la venida de Cristo. A, B, y א = Alef omiten “sea así”, griego nai; entonces tradúzcase por “amén”, o “así sea”, no con lo que dice Jesús (pues él se llama el “Amén” al principio de las proposiciones más bien que al final), sino con la respuesta de Juan. El “vengo” de Cristo y el “ven” de Juan casi coinciden en tiempo:

·      Tan verdaderamente refleja el creyente la mente de su Señor.

 

NOTA: V. 20: La respuesta de Juan a la última promesa del Apocalipsis corresponde a la palabra aramea de advertencia Maranata, o sea “ven pronto” (ver 1 Cor. 16:22^[*]). La promesa es la culminación de todas las promesas y la respuesta es la suma de todas las esperanzas de los seres vivientes.

^[*]anatema 1 Cor. 16:22: Lit. una cosa destinada a destrucción, i es, maldita comp. 12:3; Rom. 9:3; Gál. 1:8-9). El Señor viene. Arameo, Maranata. Véase Ap. 22:20.

 

nuestro V. 21. —Así la Vulgata, la Siríaca y la Cóptica; pero A, B, y א = Alef omiten. Jesucristo—Así B, la Vulgata, la Siríaca, la Cóptica y Andreas, pero A y א = Alef dicen “Cristo”. con todos vosotros—En ninguno de los manuscritos; pero B tiene “con todos los santos” A y la Vulgata tienen “con todos”; א = Alef, “con los santos”. Esta bendición final. la señal característica de Pablo, fue asumida por Juan después de la muerte de aquél.

El Antiguo Testamento terminó con una “maldición” en conexión con la ley; el Nuevo Testamento termina con una “bendición” en unión con el Señor Jesús. Amén—Así el manuscrito B, א = Alef, y Andreas. A y la Vulgata Fuldensis lo omiten.

 

NOTA: V. 21: La bendición nos recuerda que el Apocalipsis es una carta y que sus lecciones deben ser aplicadas personalmente. Sólo por la gracia de nuestro Señor Jesús puede alcanzarse la victoria que recibirá la recompensa descripta en este libro. Nos desafía a abrir continuamente nuestras vidas a esa gracia y agregar nuestro propio Amén.

Concluye:

Que el bendito Señor, que ha hecho que las Sagradas Escrituras fuesen escritas para nuestra instrucción, se digne bendecir este humilde esfuerzo por hacer que la Escritura se interprete a sí misma, y que lo haga un instrumento para la conversión de pecadores y para la edificación de los santos, para la gloria de su gran nombre y para el adelanto de su reino. Amén.

 

Las Sagradas Escrituras fuesen escritas: para la edificación de los santos.

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Nota y Bibliografía:

1) ^G2064 ercomai = (ἔρχομαι, ^G2064), denotando tanto ir como venir, significa el acto, en contraste con jeko, que destaca el hecho de la llegada (véase Nº 13 más adelante), como por ejemp., Juan 8:42: «he salido (ercomai), y he venido (jeko)». Se traduce con el verbo llegar (por ejemp., en Mt. 8:28; 9:28; 12:44; etc.). Véanse ACERCAR, ANDAR, ARRIBAR, CAER, DESCENDER, ENTRAR, IR, PASAR, REDUNDAR, REGRESAR, SALIR, SEGUIR, SOBREVENIR, TRAER, VENIR, VISITAR, VOLVER. (VINE).

-    Biblia de Estudio RYRIE.

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