Esto Haced: Virtud: (Filipenses 4:1-9)

 

Esto Haced: Virtud:

(Filipenses 4:1-9)

 

“Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad…. Lo que aprendisteis y recibisteis y oísteis y visteis en mí, esto haced; y el Dios de paz estará con vosotros. (vv. 8, 9).

Pastor: Carlos Ramírez Jiménez:

Como ya se ha visto, el tema de la unidad y la armonía en la iglesia es una constante de esta carta, y en esta sección reaparece con instrucciones pastorales muy específicas. Las exhortaciones a avanzar y a llenarse de la alegría que viene de Dios también se retoman, lo mismo que la referencia a la generosidad de los filipenses para con el Apóstol. Como un hilo entretejido en la trama de estos temas va siempre la referencia personal en un tono de confidencia paterna.

Pablo el apóstol amonesta a dos mujeres a que dejen de lado sus diferencias, muestra que la oración es el remedio para la ansiedad, y apremia a que la vida del pensamiento se desenvuelva en un plano elevado. Veamos:

1.      Exhortación A La Armonía. Filp. 4:2, 3:

La intención pastoral de las líneas que siguen en esta próxima sección está muy clara. Como las cartas a las iglesias se leían en público, aquí hay una exhortación tanto a toda la congregación que escuchará la lectura de la carta, como a dos hermanas notables de la iglesia que están distanciadas por un problema de rivalidad, y a un hermano que tiene una posición de liderazgo pastoral.

Además, el vocabulario del v. 3 y lo que parece una referencia casual aclaratoria, encierran una rica gama de significados particularmente importantes en nuestra época.

Para la exhortación, Pablo adopta un tono de súplica y de ruego que se reitera, ya que el verbo se repite para cada una de las dos personas nombradas:

·      Ruego a Evodia y

·      Ruego a Síntique.

Pide a estas dos mujeres evidentemente destacadas que se pongan de acuerdo en el Señor, forma muy adecuada y dinámica de traducir to auto fronein, expresión verbal que tal como vimos en 2:2, puede traducirse por igual como "sentir" o "pensar". No hay ninguna indicación de que la diferencia entre estas dos hermanas tuviese que ver con los falsos maestros contra los cuales Pablo advierte en el capítulo anterior.

La oración que sigue no es de fácil traducción, ya que el vocativo al cual se incluye en el ruego, a ti también, puede traducirse como aquí fiel compañero, o podría ser el nombre propio Sicigo, que también significaba "compañero fiel" (Dios Habla Hoy). Evidentemente se trataba de una persona que tenía una responsabilidad pastoral, y a quien Pablo podía pedir que ayudase como mediador entre las mencionadas hermanas.

Pablo ofrece unas frases aclaratorias sobre Evodia y Síntique, recordando el hecho de que habían colaborado tanto con él como con uno de sus ayudantes llamado Clemente. El verbo que describe la acción de estas mujeres es sunathléo ^G4866 y Pablo lo usa sólo en esta epístola, en 1:27 y aquí. Lucharon junto conmigo traduce algo de la fuerza del verbo que hace referencia a una lucha penosa, a muerte, como la de los gladiadores en el coliseo. En 1:27 el verbo se refiere a toda la iglesia de Filipos que ha permanecido firme y solidaria ante las persecuciones.

El uso del mismo verbo en este pasaje para referirse a la labor de Evodia y Síntique muestra el aprecio especial de Pablo por la labor que cumplieron estas mujeres, tanto es así, que usa un término mucho más vigoroso que el que usa para referirse a Clemente. En la larga lista de saludos del cap. 16 de Romanos encontramos muchos otros nombres de mujeres que colaboraron con Pablo en su tarea apostólica. Es evidente que el Apóstol no tenía ningún problema con el ministerio de la mujer, y cualquiera que conozca la historia de las misiones cristianas sabe que la historia se ha repetido siglo tras siglo. A la luz de esta práctica de Pablo hay que leer cualquier otro de sus escritos sobre el tema de la mujer en la iglesia.

Esta lección es sumamente importante en nuestra época en que se ha redescubierto el valor del ministerio de la mujer en la iglesia y la misión, y se empieza a reconocer su importancia y su trascendencia, aunque hay todavía quienes quisieran silenciarlo o relegarlo a un segundo plano.

La mención de las dos hermanas lleva a Pablo a pensar en otros que trabajaron a su lado (sunergós ^G4904) como Clemente y varios más que deja sin nombrar en el v. 2, pero para los cuales utiliza un comentario muy elocuente: cuyos nombres están en el libro de la vida. En el AT., encontramos antecedentes de esta imagen del libro de la vida como manera de referirse a la relación con Dios, la salvación o perdición, la vida o la muerte, en pasajes como Ex. 32:31-33 y el Salm. 69:28.

Ayuda Hermenéutica:

^G4904 συνεργός = sunergós: de un presunto compuesto de ^G4862 y la base de ^G2041; colaborador, i.e. coadjutor: - ayudar, colaborador, colaborar, compañero, cooperar. (Strong).

Jesús usa una expresión paralela en sus instrucciones misioneras específicas, donde exhorta a sus apóstoles o enviados a regocijarse por el hecho fundamental de su relación con Dios y Cristo, más que por sus victorias en la misión: regocijarse de que vuestros nombres están inscritos en los cielos (Lc. 10:20).

Ya que estas mujeres habían desempeñado un papel tan importante en el comienzo de la obra en Filipos, era urgente que superaran sus diferencias y alcanzasen entre sí la misma armonía que debía caracterizar a toda la iglesia. Si los mayores y los líderes en las iglesias no dan ejemplo de reconciliación, armonía y unanimidad, mal pueden esperar que haya paz entre los hermanos comunes y corrientes.

La experiencia pastoral nos ha mostrado que inclusive grandes siervos de Dios pueden llegar a desacuerdos que dividen congregaciones y arruinan vidas. Esto aumenta la seriedad y pertinencia de la enseñanza de esta epístola.

2.      Exhortación A Cultivar La Bondad. Filp. 4:4-9:

Abre esta sección una invitación al regocijo en los mismos términos que ya hemos visto en 3:1, regocijaos en el Señor. Se trata de una alegría que tiene raíz profunda porque proviene de la relación con Cristo, y en ese sentido no depende sólo de las circunstancias favorables.

Nótese: el énfasis renovado, con el uso de la palabra siempre y la reiteración explícita otra vez lo digo, frase que en griego está en futuro, como si dijese "les he dicho y se los volveré a decir". En la sección siguiente, al dar testimonio de su propia actitud, Pablo muestra un ejemplo de lo que quiere decir. Junto con el regocijo debe haber una forma de ser semejante a la de Cristo que sea reconocida por los demás seres humanos. Amabilidad traduce epieikés ^G1933, variante de la palabra que en 1 Cor. 10:1 se traduce como "ternura", en referencia a Cristo.

La palabra tiene además el sentido de paciencia y también el de comprensión para con la situación de los demás y misericordia al juzgarlos. En consecuencia, aunque los otros no siempre sean correctos con nosotros, y aunque nos hagan sufrir, les mostraremos amabilidad.

Ayuda Hermenéutica:

^G1933 ἐπιεικής = epieikés: de ^G1909 y ^G1503; apropiado, i.e. (por implicación) gentil, suave: - gentileza, afable, amable, apacible. (Strong).

Todos los hombres indica que no se trata de una amabilidad en las relaciones dentro de la comunidad cristiana, sino también en el mundo. Se trata entonces de una actitud y una manera de tratar a los extraños que llegue a ganarse su respeto. ¡El Señor está cerca! es una frase relativa al tiempo, en sentido escatológico, afirmando que se acerca el día del Señor. La visión de un Dios que tiene la última palabra y que vindicará a los suyos es un aliciente para cultivar la amabilidad pese a las dificultades.

La estructura de las líneas que siguen puede ser vista a través del concepto de la paz:

Ø Primero, como una actitud que abandona las preocupaciones (v. 6),

Ø Luego, como una bendición y promesa que viene de Dios (v. 7) y

Ø Finalmente, como una afirmación en cuanto a Dios mismo (v. 9).

Pablo exhorta contra la tendencia tan humana de afanarse o preocuparse demasiado:

·      Por nada estéis afanosos, lo cual nos recuerda exhortaciones de Jesús en Mt. 6:25 ss. y Lc. 12:22 ss.

A quien tiene motivos de ansiedad este imperativo puede parecerle imposible de obedecer, pero notemos que la solución no es un quietismo artificial sino una oración intensa que disipa la ansiedad.

En el griego hay cuatro términos que aparecen en el siguiente orden:

·      -proseucé ^G4335, que se refiere a la oración en sentido general,

·      déesis ^G1162, que indica un ruego con fuerte sentido de necesidad,

·      eucaristía ^G2169, es decir acción de gracias o expresión de gratitud y

·      áitema ^G155, que sería una petición muy específica.

Ayuda Hermenéutica:

^G4335 προσευχή = proseujé: de ^G4336; oración (adoración); por implicación oratorio (capilla): - oración, orar fervientemente.

^G1162 δέησις = déesis: de ^G1189; petición: - oración, rogar, rogativa, ruego, súplica.

^G2169 εὐχαριστία = eujaristía: de ^G2170; gratitud; activamente lenguaje de gratitud (a Dios, como acto de adoración): - gracia, gratitud.

^G155 ἴτημα = aítema: de ^G154; cosa pedida o (abstractamente) pedido: - petición. (Strong).

Tal es la riqueza de la oración* que el propio Apóstol practicaba y que puede servirnos como una guía para crecer en su ejercicio. La promesa es que en respuesta a la oración se puede recibir la paz de Dios, una paz que se experimenta, aunque no se alcance a entender, que toca la cabeza y el corazón.

El término guardará** proviene del vocabulario militar y se refiere a la actividad de los centinelas que cuidaban la tranquilidad de la ciudad, con cuya actividad los filipenses estarían muy familiarizados. Nos recuerda pasajes del AT., como Is. 26:3. Como todo don de Dios es operativo por medio de su Hijo, en Cristo Jesús.

 

**“Tú guardarás en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha confiado”. (Is. 26:3). 

 

Completa paz: Se expresa en hebreo por shalom, shalom, de acuerdo con la costumbre hebrea de repetir las palabras para enfatizar algo. Tú guardarás . . . a aquel: En todo lo que implica la palabra shalom salud, felicidad, bienestar, paz. La palabra traducida pensamiento significa «imaginación». Lo que Isaías dice es que aquel cuya imaginación creativa (su capacidad de concebir proyectos e ideas), descansa firmemente en el Dios eterno, disfrutará de la paz en todas sus manifestaciones.

Ayuda Hermenéutica:

 

* ^G4335 προσευχή = proseujé: de ^G4336; oración (adoración); por implicación oratorio (capilla): - oración, orar fervientemente. (Strong).

 

**^H5341 נָצַר = natsár: raíz primaria; guardar, en buen sentido (proteger, mantener, obedecer, etc.) o en mal sentido (esconder, etc.): - asediar, asolar, astuto, atalaya, conservar, cuidar, cumplir, esconder, guarda, guardar, librar, mirar, oculto, preservar, retener, velar. (Strong).

Una vez más, el párrafo va a completarse con una frase que busca resumir el hilo del pensamiento, igual que en 3:1. La lista de virtudes que se van a mencionar en el v. 8 es parecida en su contenido y estructura a ciertas listas de máximas éticas de procedencia estoica.

Hay quienes piensan que Pablo está citando un escrito con el cual sus lectores habrían estado familiarizados, y que consistiría en una especie de norma mínima de virtudes que cualquiera admitiría como deseables. Pablo estaría entonces señalando el mínimo que era de esperarse y sobre el cual habría que agregar lo específicamente cristiano. Es importante que leamos este versículo a la luz de su contexto en el v. 9, y de toda la epístola.

Las seis cosas que Pablo enumera y en las que exhorta a tener puesto el pensamiento son los siguientes:

Se trata de un discurso puesto en forma positiva y que abarca un horizonte inmenso. Es una invitación a llenar la mente y el corazón con toda manifestación de virtud. La fuerza de la enseñanza se nota en la reiteración de la palabra todo que se repite frente a cada una de las virtudes que se enuncian:

 

1) “Todo lo que es verdadero”, lo real, lo que tiene sustancia, lo que no es producto de la fantasía, ni suena a ficción e hipocresía.

2) “Todo lo respetable”, todo lo noble, lo decoroso, serio y recomendable.

 

3) “Todo lo justo”, lo que puede ser aprobado por Dios, por ser cumplimiento fiel de las obligaciones que tenemos hacia ÉL, hacia el prójimo y hacia nosotros mismos.

 

4) “Todo lo puro”, lo moralmente limpio en todo sentido, no sólo en el de castidad (comp. con 2 Cor 6:6; 7:11; 11:2; 1 Tim. 5:22; Tit. 2:5).

 

5) “Todo lo amable”, como da a entender el vocablo griego prosphilé (única vez que sale en todo el Nuevo Testamento), es todo lo verdadero y bueno en cuanto atrae los efectos puros, no corrompidos por el vicio.

 

6) “Todo lo que es de buena reputación” (gr. eúphemon, único en el Nuevo Testamento) es lo que merece buena fama, que se hable bien de ello. Pablo usa un vocablo de la misma raíz (euphemía), junto con su contrario (dusphemía) en 2 Corintios 6:8: “a través… de calumnia y de buena fama”, como si dijese: “Los malvados se burlan de nosotros y de nuestra doctrina y de nuestra vida; pero esto no nos mancha, sino que los mancha a ellos”.

Reconocer lo bueno dondequiera que se manifieste y procurar llenar la vida de lo positivo minimizando lo negativo es una de las señales de madurez y plenitud espiritual y humana. Es el mejor antídoto contra los temores y el resentimiento. Este es el tono que domina la epístola. Recordemos que, aunque otros predicaban con la intención de hacerlo sufrir, Pablo se olvida de esa intención y se alegra de que el nombre de Cristo sea anunciado (1:18).

Aunque su vida parece estar pendiente de un hilo, Pablo se alegra con la buena memoria de sus filipenses (2:17). Aunque ha perdido todo lo que le daba grandeza desde el punto de vista humano, se entusiasma con lo que ha ganado que es el tesoro del conocimiento de Cristo (3:7).

Por ello es natural que complete este párrafo llamando, una vez más, la atención hacia sí mismo y proponiéndose como ejemplo (v. 9).

Nótese: el juego de los imperativos:

Ø En esto pensad y

Ø Esto haced.

Ayuda Hermenéutica:

 

^G4238 πράσσω = prásso: verbo primario; «practicar», i.e. desempeñar repetida o habitualmente (así difiriendo de ^G4160, que propiamente se refiere a un solo acto); por implicación ejecutar, lograr, etc.; específicamente cobrar (tasas), pasaje (personalmente): - ocupar, practicar, exigir, guardar, hacer, cometer. (Strong).

Los Filipenses:

·      Habían "aprendido" enseñanza,

·      Habían "recibido" el depósito de la fe,

·      Habían "oído" el anuncio del evangelio y

·      Habían "visto" todo ello encarnado en Pablo.

En este sentido, el ejemplo de Pablo es un contraste con aquellos maestros a quienes criticaba Jesús porque ellos dicen y no hacen (Mt. 23:3). El pensamiento de este párrafo culmina con una bendición que es una promesa apropiada al tema que empieza en el v. 6: el Dios de paz estará con vosotros.

Concluyó:

La buena noticia del evangelio, como Pablo ya había dicho a los filipenses, es que “Dios es el que en [nosotros] produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad” (2:13). Nunca lo ponemos en práctica con nuestra fuerza, sino que Dios nos provee lo necesario (4:19).

¿Qué necesitas practicar para imitar a Cristo?

___________

Nota y Bibliografía:

-  MATTHEW, Henry. “COMENTARIO BÍBLICO”. Edit. Clie. Pág. 1703.

-  Biblia de Estudio RYRIE.

-  e-Sword-the. LEDD.

-  Pastor: Carlos Ramírez Jiménez. 11//3//2024. MISIÓN BAUTISTA “Emanuel”. Ciudadela de Noé.  Los Cardos Mz.E - Lt.18. III Etapa. Cerca del Hospital Regional II.  Cel. 942-562691-Tumbes.

charlyibsh@hotmail.com

Visite: El Block ‘El Alfarero Restaurador’ “El Shaddai”.